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西遊記第十六二十七回概括

修行者理解的《多心經》

第十八、十九回 　　高老莊收八戒 烏巢禅師受心經

觀音替悟空收服了黑熊怪，奪回了袈裟，重新上路，用但見那來說明又到了一個好地方：

草襯玉骢蹄迹軟，柳搖金線露華新。

桃杏滿林争豔麗，薜蘿繞徑放精神。

沙堤日暖鴛鴦睡，山澗花香蛱蝶馴。

這般秋去冬殘春過半，不知何年行滿得真文。

在這麼好的地方，進了這戶人家，真個是：

竹籬密密，茅屋重重。參天野樹迎門，曲水溪橋映戶。道旁楊柳綠依依，園内花開香馥馥。此時那夕照沉西，處處山林喧鳥雀；晚煙出爨，條條道徑轉牛羊。又見那食飽雞豚眠屋角，醉酣鄰叟唱歌來。行者看罷道：“師父請行，定是一村好人家，正可借宿。”

在這麼好的地方，又進了這麼好的一戶人家，悟空降了八戒。三藏收了八戒，八戒代表人的各種欲望：食欲、色欲、貪欲，等等。八戒還代表人的腸胃，所以食量大，吃東西最積極。

前面收悟空是收了心，收龍馬是堅定了意志，收八戒是收了欲望，在修行路上算是又一收獲。悟空屬金，且水中之金，八戒屬木，木火一方，金公木母，金公悟空，木母八戒，小說後面經常出現金公怎麼怎麼，木母怎麼怎麼，就是指悟空、八戒。金克木，一路上受盡了悟空的欺負，但又相安無事。悟空屬陽，八戒屬陰，陰陽配合，方能完成金丹大道。有詩一首是對收八戒的總結：

金性剛強能克木，心猿降得木龍歸。

金從木順皆為一，木戀金仁總發揮。

一主一賓無間隔，三交三合有玄微。

性情并喜貞元聚，同證西方話不違。

修行的過程，在某些方面就是調節自身陰陽的過程，調節好陰陽方能同證西方話不違。

三衆進西路途，有個月平穩，行過了烏斯藏界，遇烏巢禅師，三藏再拜，請問西天大雷音寺還在那裡。禅師道：“遠哩！遠哩！隻是路多虎豹難行。”三藏殷勤緻意，再問：“路途果有多遠？”禅師道：“路途雖遠，終須有到之日，卻隻是魔瘴難消。我有《多心經》一卷，凡五十四句，共計二百七十字。若遇魔瘴之處，但念此經，自無傷害。”

我們再來讀這段話，三藏再拜，請問西天大雷音寺還在那裡。去西天大雷音寺的路就是修行的路，大雷音寺還在那裡，這條路怎麼走哦？這個方法是什麼哦？禅師道：“遠哩！遠哩！隻是路多虎豹難行。” 遠哩！遠哩！《西遊記》小說共一百回，第十九回後半部分才授《多心經》，授早了，沒有身體力行的經驗，講了也不懂；晚了，學者多走彎路，沒有起到應有的指導作用，放在這裡恰到好處。隻是路多虎豹難行。三藏殷勤緻意，再問：“路途果有多遠？”禅師道：“路途雖遠，終須有到之日，卻隻是魔瘴難消。我有《多心經》一卷，凡五十四句，共計二百七十字。若遇魔瘴之處，但念此經，自無傷害。” 路途雖遠，終須有到之日，路途遠不要怕，總能走得到。隻是魔瘴難消，《多心經》指導你消除磨難。都快到西天了，師徒四人都還在講《多心經》。佛教的經書五千多部，《西遊記》僅選了這一部，而且是全文轉載，真正指導你修行就這一本經書，把修行中的根本大法、正宗大法、各種境界都告訴你了，是佛家從修行開始到修行完成最好的指導書。

那禅師傳了經文，踏雲光，要上烏巢而去，被三藏又扯住奉告，定要問個西去的路程端的。那禅師笑雲：“道路不難行，試聽我吩咐：千山千水深，多瘴多魔處。若遇接天崖，放心休恐怖。行來摩耳岩，側着腳蹤步。仔細黑松林，妖狐多截路。精靈滿國城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，蒼狼為主簿。獅象盡稱王，虎豹皆作禦。野豬挑擔子，水怪前頭遇。多年老石猴，那裡懷嗔怒。你問那相識，他知西去路。”

烏巢禅師把後面要遇到的妖怪都提前告知了，授《多心經》的人預告了後面的道路，實際就是說用《多心經》可以指導走完整個取經的道路。烏巢禅師始終始終沒有說出具體有多遠，因為每個修行人的本根不一樣，走完這條路的時間就不一樣，後面的方法和用功程度不一樣，完成的時間也不一樣，所以無法告知具體有多遠。

收了八戒是陰陽相配，得了《多心經》有了去西天的正宗大法是這兩回的中心思想。《多心經》為什麼說這麼重要，我們來重新再讀《多心經》。

《摩诃般若波羅蜜多心經》

作者是誰？我現在無法考證，有說是釋迦牟尼佛，有說是觀自在菩薩。翻譯者是誰？據網上資料查找，翻譯者衆多，唐三藏玄奘法師譯本最流行。

摩诃般若波羅蜜多心經，照字面解釋這個名字應該是什麼意思呢？摩诃二字在梵語中是什麼意思我實在不知道了。在禅宗的寺廟成都新都寶光寺，有五、六處都高挂此經文，但都把“摩诃”二字去掉。看來這“摩诃”二字可以去掉。在六祖壇經中對“摩诃”二字作了解釋，大家可以去讀一下。《六祖大師法寶壇經》是一部很好的禅宗指導修行的書。

般若波羅蜜在梵語中又是什麼意思呢？它應該是譯音，根據翻譯法則，中文裡原有相同意義的詞就用原有的詞，沒有就用譯音，“摩托”、“沙發”就是典型的例子。《金剛般若波羅蜜經》我們把叫做《金剛金》，《般若波羅蜜多心經》我們把叫做《多心經》，這兩部經書都是在講具體的修行方法，指導佛家弟子修行的經。再說般若波羅蜜又是什麼意思呢？它與道家的“道”意思相近，又不完全一樣，與道家的“練功”意思更接近也不完全一樣，道家講的是功法，它講的是境界，但所做的事情又是同一件，就像摩托和自行車，沙發和椅子，功能作用都差不多但又有差别。般若波羅蜜的意思就是修行、煉功，但修行、煉功道家講的是具體的行動和功法，而般若波羅蜜講的是這個行動中的境界，所以隻能譯音。

再說該是《多心經》還是《心經》？《西遊記》中十一次用的是《多心經》，四次用的是《心經》。

《多心經》該怎麼解讀，曾經問個一位大學中文系教授，他說佛家的書太難讀懂了，佛家書說吃了飯就是沒有吃飯，說沒有吃飯就是吃了飯，到底吃飯沒有吃飯真的搞不清楚了。其實就是這四句話難倒了千古聖人。色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。大學教授不懂佛學，承認讀不懂是非常正常的。

到底《多心經》該怎麼解讀呢？請聽下一講。

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