《列子》一書深刻反映 了夏末周初交替與春秋戰國社會文化生活的各個方面。《列子》可以說是一篇恢宏的史詩，當時的哲學、 神話、、音樂、軍事、文化以及世态人情、民俗風習等等，在其中都有形象的表現，列子保存了神話傳說、音樂史、雜技史等衆多珍貴的先秦史料。是先秦散文的代表作之一。

【譯】柱厲叔服事莒敖公，自己認為莒敖公不了解自己，便離開了他，住到了海邊。夏天吃菱角雞頭，冬天則吃橡子闆栗。莒敖公有了災難，柱厲叔辭别他的朋友，要用性命去援救莒敖公。他的朋友說：“你自己認為莒敖公不了解你才離開他的，現在又要用性命去援救他，這樣，了解你與不了解你沒有分别了。”柱厲叔說：“不對。我自己認為他不了解我，所以離開了他。現在為他而死，是用事實去證明他确實是不了解我。我去為他而死，是為了諷刺後代君主中那些不了解他臣下的人。”一般說來，能視為知己的便為他而死，不能視為知己的便不為他而死，這是直來直去的辦法。柱厲叔可以稱得上是因為怨恨而忘記自己身體的人。楊朱說：“把利益給出去，就會有實惠返回來；把怨恨給出去，就會有禍害返回來。從這裡散發出去，在外面能得到響應的，隻有人情，所以賢明的人對于應把什麼散發出去十分謹慎。”

【譯】楊朱的鄰居走失一隻羊，鄰居既率領他一家人去追，又請楊朱的仆人去追。楊子說：“唉！走失一隻羊，為什麼要那麼多人去追呢？”鄰居說：“岔路太多。”追羊的人回來以後，楊朱問：“找到羊了嗎？”回答說：“跑掉了。”楊朱問：“為什麼跑掉了？”回答說：“岔路之中又有岔路，我們不知道往哪裡去追，所以回來了。”楊子憂愁地變了臉色，好久不說話，整天也不笑。門人覺得奇怪，請問說：“羊是不值錢的牲畜，又不是先生所有，您卻不言不笑，為什麼呢？”楊子不回答，門人沒有得到老師的答複。弟子孟孫陽出來告訴了心都子。心都子于幾天後與孟孫陽一道進去，問道：“從前有兄弟三人，在齊國與魯國之間遊曆，同向一位老師求學，把仁義之道全部學到了才回去。他們的父親問：‘仁義之道怎麼樣？’老大說：‘仁義使我愛惜身體而把名譽放在後面。’老二說：‘仁義使我不惜犧牲性命去獲取名譽。’老三說：‘仁義使我的身體與名譽兩全其美。’他們三個人所說的仁義之道恰恰相反，但都是從儒學中來的，哪一個對，哪一個不對呢？”楊子說：“有個住在河邊的人，熟習水性，泅水勇敢，劃船擺渡，獲利可以供養百人。背着糧食前來學習的人一批又一批，而被水淹死的人幾乎達到了一半。本來是學習泅水而不是學習淹死的，但利與害卻成了這個樣子。你認為哪一種對，哪一種不對呢？”心都子不聲不響地走了出來。孟孫陽責備他說：“為什麼您間得那麼迂腐，先生回答得那麼隐僻？我迷惑得更厲害了。”心都子說：“大路因為岔道多而走失了羊，學習的人因為方法多而喪失了性命。學習并不是根源不同，不是根源不一樣，而結果的差異卻像這樣大。隻有回歸到相同，返回到一緻，才沒有得與失。你在先生的弟子中是位長者，學習先生的學說，卻不懂得先生的譬喻，可悲啊！”

【譯】楊朱的弟弟叫楊布，穿着白布衣服外出，天下雨了，脫下了白布衣服，換上了黑布衣服回家。他的狗不知道，迎上去汪汪叫。楊布很惱火，準備打它。楊朱說：“你不要打了。你也是一樣。如果讓你的狗白顔色出去，黑顔色回來，你難道不奇怪嗎？”楊朱說：“做好事不是為了名聲，而名聲卻跟着來了；有名聲不是希望獲得利益，而利益也跟着來了；有利益并不希望同别人争奪，而争奪也跟着來了。所以君子對于做好事必須謹慎。”

【譯】過去有個說自己知道長生不死方法的人，燕國國君派人去迎接他，沒有接到，而那個人說自己知道長生不死方法的人卻死了。燕國國君很惱火，要把那個去迎接的人殺掉。一個被燕君寵幸的人勸道：“人們所憂慮的沒有比死亡更着急的了，自己所重視的沒有比生存更重要的了。他自己都喪失了生命，怎麼能叫您長生不死呢？”于是不再殺那使者。有一個叫齊子的人也想學那人的長生不死方法，聽說那個說自己知道長生不死方法的人死了，于是捶着胸脯悔恨不已。一個叫富子的人聽說後，笑話他說：“想要學的是長生不死的方法，可是那人已經死了，還要悔恨不已，真是不明白為什麼要學。”一個叫胡子的人說：“富子的話不對。一般說來，懂得道術而自己不能實行的人是有的，能夠去實行而不知道那些道術的人也是有的。衛國有個懂得術數的人，臨死的時候；把口訣告訴了他兒子。他兒子記錄下他的話，卻不能實行，别人問他，他便把他父親所說的話告訴了他。問話的人用他的話照着去做，和他父親簡直沒有差别。如果是這樣的話，自己會死亡的人為什麼不能講長生的方法呢？”

【譯】邯鄲的百姓在正月初一日向趙簡子敬獻斑鸠，簡子十分高興，重重地賞賜了他們。客人問他什麼緣故，簡子說：“大年初一放生，表示我有恩德。”客人說：“老百姓知道您要釋放它，因而互相争着捕捉它，被殺死的斑鸠就更多了。您如果想要它們生存，不如禁止老百姓去捕捉。捕捉了又釋放，恩惠和過錯并不能互相彌補。”簡子說：“是這樣的。”齊國的田氏在廳堂中為人餞行，來吃飯的客人有千把人。座位中有人獻上魚和鵝，田氏看着這些菜，便歎道：“天對于人類太豐厚了，生殖五谷，又生出魚類和鳥類供人食用。”客人們像回聲一樣附和他，鮑氏的兒子隻有十二歲，也在座位中，走上前說：“事實并不像你所說的那樣。天地萬物與人共同生存，都是同類的生物。同類中沒有貴賤之分，僅僅以身體的大小、智慧和力量互相宰制，依次互相吞食，并不是誰為誰而生存。人類獲取可以吃的東西去吃它，難道是上天本來為人而生的？而且蚊子蚋蟲叮咬人的皮膚，老虎豺狼吃食人的骨肉，難道是上天本來為蚊子蚋蟲而生人、為老虎豺狼而生肉的嗎？”

【譯】齊國有個窮人，經常在城中讨飯。城中的人讨厭他經常來讨，沒有人再給他了。于是他到了田氏的馬廄，跟着馬醫幹活而得到一些食物。城外的人戲弄他說：“跟着馬醫吃飯，不覺得恥辱嗎？”要飯的人說：“天下的恥辱沒有比讨飯更大的了。我讨飯還不覺得恥辱，難道跟着馬醫吃飯會覺得恥辱嗎？”宋國有個人在路上行走時撿到了一個别人遺失的契據，拿回家收藏了起來，秘密地數了數那契據上的齒。告訴鄰居說：“我發财的日子就要來到了。”一個人家有棵枯死了的梧桐樹，他鄰居家的老人說枯死了的梧桐樹不吉祥，那個人惶恐地把梧桐樹砍倒了。鄰居家的老人于是請求要這棵樹當柴燒。那個人很不高興，說：“鄰居家的老人原來僅僅是想要我這棵樹當柴燒才教我砍倒樹的。他和我是鄰居，卻這樣陰險，難道可以嗎？”

【譯】有個人丢失了一把斧子，懷疑是他鄰居家的孩子偷了，看那個孩子的走路，像偷斧子的；臉色，像偷斧子的；說話，像偷斧子的；動作态度無論幹什麼沒有不像偷斧子的。不久他在山谷裡掘地，找到了那把斧子。過了幾天又見到他鄰居家的孩子，動作态度便沒有一點像偷斧子的人了。白公勝恩謀作亂，散朝回家後站在那裡，倒拄着馬棰，棰針向上穿透了下巴，血流到地上也不知道。鄭國人聽到這事後說：“連下巴都忘了，還會有什麼不忘掉呢？”意念明顯地傾注于某一點時，他走路碰到了樹樁或地坑，腦袋撞到了樹幹，自己也覺察不到。過去齊國有個想得到金子的人，清早穿上衣服戴好帽子到了集市上，走到了賣金子的地方，趁機拿了金子就走。官吏抓到了他，問道：“人都在那兒，你為什麼要拿别人的金子呢？”回答說：“‘我拿金子的時候，看不見人，隻看見了金子。”

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!