推廣普通話這麼多年，成效顯著，厥功至偉。其中之一，便是使得很多孩子不說、也不會說家鄉話，且以鄉音村語為恥，覺得土，落後。緻使原本豐富多彩的方言文化正在加速流失，出現了方言傳承的斷層。

不過，事情往往亦有例外。在我的家鄉山西省平定縣，有一土得掉渣的方言，其生命力卻出奇地旺盛，以至于人們不論是說普通話，還是操方言，日常交流均不時地挂在嘴邊，成為一個雅俗共賞的常用詞彙。

山西省平定縣娘子關鎮董寨村“跑馬排”民俗

這個方言詞，就是“得腦”。

鄉人用普通話說：“二月二了，快把得腦理理哇，亂得跟雞窩一樣。”

鄉人亦用平定話說：“茭圪欄腿，豆腐腰，砂鍋得腦不耐敲。”這是老人們傳下來的打狼訣竅。

山西方言：得腦

這個“得腦”，即腦袋，也就是項上人頭。

那麼，古代漢語中表示“頭”的詞語有哪些呢？“得腦”這個聽起來有些奇怪方言詞又是怎麼來的呢？

我們都知道，古代漢語大多是單音節詞，即一個漢字就是一個音節，往往也是一個詞素。就拿表示“腦袋”的詞語來說吧，古代漢語中基本都是單音節詞，有“首、頭、顱”，還有“頟、颡、頁”等等，不一而足。

古代典籍《說文解字》

“首、頭、顱”，這幾個字，現代漢語中仍在使用，大家非常熟悉，這裡就不用多啰嗦了。

“頟、颡”，也是表示“頭”的意思，這兩個字不常見，大家可能有點陌生。

其實，也不陌生。

頟，東漢許慎《說文解字》解釋為：“頟，颡也。從頁，各聲。字亦作額。”是說“頟”字也寫作“額”，讀音為é（音同“鵝”），就是今天我們常說的“額頭”，也叫“腦門”。

颡，也是額頭的意思，但讀音不是“額”，而是sǎng（音同“嗓”）。東漢許慎《說文解字》：“颡，額也。從頁，桑聲。”

陝西曆史博物館藏陶塑人頭像 新石器時代（約公元前5000年-前3000年）

直到今天，陝西、山東有些地方還把“頭”叫成“颡”。西漢揚雄《方言》雲：“中夏謂之額，東齊謂之颡。”

古時的“中夏”，大緻範圍是指中原地區，即今天洛陽至開封一帶為中心的黃河中下遊地區。如，南朝宋劉義慶《世說新語·賢媛》：“李平陽，秦州子，中夏名士。”

李平陽，就是西晉大臣李重，他曾任平陽太守，所以人們稱他為“李平陽”。他的父親李秉曾任秦州刺史，所以人們把李重亦稱為“泰州子”，即泰州刺史李秉的兒子。平陽，在現今山西省臨汾縣，為堯的都城，漢朝曾經置縣于此。

陝西博物館藏陶塑人頭像 新石器時代（約公元前5000年-前3000年）

東齊，是指周朝時齊國，大緻範圍在今天山東省東、北部一帶。因地處周朝之東，故稱。有一個成語叫“齊東野語”，出自《孟子·萬章上》，是說孟子弟子鹹丘蒙（齊人）問及舜為天子、堯率諸侯北面稱臣之說是否屬實，孟子答道：“此非君子之言，齊東野人之語也。”齊東，即齊國的東部；野語，即鄉下人的話。孟子認為鄉下人說的話沒有根據，聽信不得。後以“齊東野語”比喻道聽途說、不足為憑之言。

頁，是“頁”的簡化字，本讀作xié（音同“斜”），名詞，指人的頭部，這是“頁”字的本義，也是“頭”的本字。後來，頁又有了另外一個讀音yè（音同“葉”），是量詞，表示書冊的一張，今天的“頁”字隻有這一個用法了。

“頁”字的演變

《說文解字》雲：“頁，頭也。古文䭫首如此。凡頁之屬皆從頁。”

“凡頁之屬皆從頁”，是說凡用“頁”作形旁的字，意義都跟頭部有關。比如“頂、須、頸、颌、顱、頰、颏、額、颦、顴”等等，在現代漢語中也都是常用字，都與頭部有關。

“古文䭫首如此”，是說上古文字（即先秦文字，如甲骨文、金文、籀文）中“䭫首”的“首”，就寫作“頁”。

首，最早見于商代甲骨文，其古字形是一個頭的形狀，有頭顱、眼睛、嘴巴以及頭顱上的毛發，本義即頭。

“首”字的演變

如《詩·邶風·靜女》雲：“愛而不見，搔首踟蹰。”這裡的“愛”，是“薆”（ài，音愛）的假借字，意為隐蔽，躲藏。這句詩描寫男女青年幽會的情景，是說女孩子故意躲藏起來，小夥子找不見，急得轉來轉去，抓耳又撓腮。

䭫，讀作qǐ（音同“起”），《說文解字》釋為“下首也”。清朝段玉裁《說文解字注》進一步解釋說：“周禮䭫首，本又有作稽首者。又說：稽首者何也？既拜手而拱手下至于地，而頭亦下至于地。”

古代稽首禮

是說，䭫首即跪下并拱手至地，頭也至地。殷周時代多為答謝天子賞賜而施行的禮節，後來子拜父、拜天拜神、新婚夫婦拜天地父母、拜祖拜廟、拜師、拜墓等，也都用此大禮，這就是所謂的稽首。

古代婦女跪拜俑

稽首的“稽”，讀作qǐ（音同“起”），《說文》：“稽，留止也。”意思是“停留，拖延”。稽首，就是頭觸碰在地上且停留一會兒，這種禮節，最為隆重。

其實，還有一個常見詞在古代漢語中也表示“腦袋”，這個字就是“腦”。

“腦”字始見于篆文，字形為“匘”。《說文》：“匘，頭髓也。從匕。匕，相比著也。巛象發，囟象腦形。按，囟頭會匘蓋也。字亦作腦。”

小篆“腦”

《說文》解釋“匘”的字形從“匕”，右上的“巛”像頭發，右下像囟（xìn，音信），指腦。從“匕”，義不可通，楷書将“匕”變作從“月”（即“肉”），表示與人體有關，說明“匕”亦指人形，可能是反人旁。

腦，本是指“頭髓”，用今天的話來說，就是脊椎動物中樞神經系統的高級部位，後來也指“頭”。

如，西漢《淮南子·俶真》：“雲台之高，堕者拆脊碎腦。”是說人從高聳入雲的高台上摔下來，會折斷脊骨迸裂腦袋。

又，唐《敦煌變文·韓擒虎話本》：“是某體患生腦疼，檢盡藥方，醫療不得。”是說得了腦袋疼的毛病，用了各種藥方，都沒治好。

“腦”字的演變

直到今天，在現代漢語中，“腦”字也經常用來指“腦袋”，如“搖頭晃腦” “探頭探腦” “土頭土腦” “劈頭蓋腦”等等。

那麼，晉方言“得腦”這個詞，又是從哪裡來的呢？

考之典籍，元代無名氏雜劇《海門張仲村樂堂》中載有“得惱”一詞，似為晉方言“得腦”的最早記載。

元雜劇演出壁畫

《村樂堂》第二折：“［梧桐樹］（正末雲）同知這早晚做了個糟得惱了也。”

又第三折：“［逍遙樂］（正末雲）可知是牢門，牢門裡門上拴一條繩子，繩子上拴着鈴子，有人來扯動這繩子，裡面那鈴子铎琅響一聲，你便不合攢出得惱來。”

這兩處“得惱”，據上下文，就是晉方言中的“得腦”，也就是指“頭”。

另外，《樸通事》中也載有“奪腦”一詞：“我今日腦疼頭旋，身顫的當不的。請将範太醫來看。……小人虛汗隻是流水一般，奪腦疼的一宿不得半點睡，與我把脈息看一看。”

《樸通事》是元末明初，也就是朝鮮李朝（公元1392～1910年）時期流行的一種漢語教科書，專供朝鮮人學漢語之用，類似于今天我們為了出國旅行、商務目的而編寫的速成教材。

《樸通事》書影

全書用對話或一人叙述的方式，介紹中國社會生活的各個方面，涉及宴會、買賣、農業、手工業、詞訟、宗教、遊藝、景物等多項内容，史料價值非常之高，保留了許多關于元、明兩代風俗事物的記載和很多珍貴的口語史料。

文章前言“腦疼頭旋”，緊接着又說“奪腦疼”，可見，“腦”與“奪腦”都是指“頭”，又“奪”與“得”音近，“奪腦”應該就是元劇《村樂堂》中“得腦”一詞的變體。

山西黃土高原民居

“得腦”一詞，流行地域範圍非常廣泛。據《晉方言語音史研究》，幾乎山西全省，及鄰近的内蒙古、河北、河南部分地域，都使用方言“得腦”。隻不過各地語音略有差異，有的地方叫“得老、得髅”，有的叫“登腦、登老”，有的叫“得囊、低腦”。

清乾隆二十三年（1759年）修《新修曲沃縣志》記載：“頭為低腦。”

清乾隆三十八年（1774年）修《臨晉縣志》記載：“頭曰登腦。”

清光緒九年（1884年）修《文水縣志》也記載：“頭曰得腦。”

清道光乙未年（1835年）重修《輝縣志》記載：“的腦，頭。”

另外，在山西有些地方，如離石、臨縣、柳林、中陽、石樓、方山等地，單說一個“腦”字，但是不讀上聲，而是讀陽平，這也是很有意思的。

山西臨縣民居

晉語，是學術界公認的語言演變史上的“活化石”，許多古時候的信息都藏在這些土得掉渣的方言當中。

晉方言既然很“古”，那麼有些語彙應該是有本字的。遺憾的是這些方言詞彙，人們雖經常挂在嘴邊，卻很少有人去考證，就連各地方志中也經常代以同音字而使本字轉晦，衆所難明。所以，咱們去刨一刨根兒，還是很有必要的。

那麼，晉方言為什麼把頭叫“得腦”呢？也就是說“得腦”一詞到底有沒有本字呢？

“得腦”這個詞的本字是什麼，有很多說法。學界比較認可的是山西大學語言科學研究所喬全生教授的觀點，他認為，“得腦”是記音形式，雖然各地寫法有異，但讀音大體類似或接近，應該是“首”的上古音［tao］的分音形式，也就是說“得腦”的本字是“首”。

晉方言分布圖

這句話有兩點不太好理解：一是上古音讀法，二是分音詞形式。

先來說說上古讀音。

古代沒有漢語拼音，人們是用漢字來為漢字注音的，這就古代韻書中經常提到的“紐”，又稱聲紐、音紐，即聲母的别稱。

漢語聲紐的最早标目，是音韻學上傳統的“三十六字母”，即36個“紐”的代表字，分别：幫滂并明；非敷奉微；端透定泥；知徹澄娘；精清從心邪；照穿床審禅；見溪群疑；影喻曉匣；來日。

傳統三十六字母表

這三十六個字母，大體上代表了唐末宋初時期的漢語聲母系統。人們可以通過這一套字母追溯上古的聲母系統，也可以由此研究現下的方言語音，以及用來說明語音發展的規律。

“首”字的讀音，唐本《唐韻》、宋本《廣韻》均标注為“書九切”，屬照系審紐，是審母開口三等字。而音韻學上有一個理論叫“照三歸端”，大意是說，中古照系三等字，在上古屬于端系。

這是近代學者黃侃明确提出來的看法，他認為照是端的變聲，穿、審是透的變聲，神、禅是定的變聲。

甲骨文字

比如，“首”字在唐宋時期的中古讀音為shou（音首），在審紐。但是在先秦文獻中，它的讀音為dao（音道），在定紐。

如《逸周書·芮良夫解》：“予小臣良夫稽道。”這裡的“稽道”就是“稽首”，叩頭的意思。

《史記·秦始皇本紀》：“追首高明。”始皇三十七年（公元前210年），秦始皇出巡來到了會稽，登上會稽山祭祀大禹，并刻下了一塊石碑。唐代司馬貞《史記索隐》說：“會稽刻石文‘首’字作‘道’”。

秦會稽山碑刻拓片

這些文獻表明，在上古漢語中，“首”與“道”音義相通，是照三歸端的上古音遺存。

再來說說晉方言中常見的分音詞現象。

在晉語區，分音詞是一種系統性較高的語音、詞彙以及語法現象，不僅數量龐大，而且覆蓋面極廣，在晉語詞彙系統中扮演着非常重要的角色。

分音詞，顧名思義，是指由一個單音節的“字”，按聲韻分拆的規則，分讀為兩個音節的單純詞。也就是說，這是一種“一生二”式語音構詞法，即把一個字音分成兩個音節來讀，從而産生新的詞語。

古文字

說得再具體一點，就是把一個本字音拆開成為聲母和韻母兩部分，聲母為第一個音節，韻母加聲母“l”拼讀成第二個音節，這兩個音節共同構成一個複音節單純詞。

比如，山西平定方言中，把撫摸、摩擦，叫“摩捋”，其實就是“摩”字的分音詞。

本字“摩”，拆成聲母“m”和韻母“o”，聲母“m”讀作“摩”，韻母“o”前面加聲母“l”，即為luo（捋）。

“摩”這一個音節，被拆分成了“摩”和“捋”兩個音節，然後合起來組成一個詞語，這種現象就叫分音詞。

山西民間鬧紅火

再比如，圈—窟連，蹿—作亂，巷—黑浪，棒—蔔浪，杆—圪攬，角—圪撈，驚—激靈，精—機靈，滾—骨攏，拌—不爛，扒—不拉，劃—忽拉，擺—不來，撐—嗤棱，哄—胡弄，渾—囫囵，卷—撅連，提—提溜，脫—突魯，嗅—吸溜，鈎—圪溜，拖—趿拉，蹦—撲棱……

“得腦”或“得老”，就是“首”字的分音詞。“首”字在上古漢語中讀音為“道”，拆成聲母“d”和韻母“ao”，聲母“d”讀作“得”，韻母“ao”前面加聲母“l”，即為lao（老），與“腦”的讀音相近。

反過來，“得腦”二字急讀，即快速連讀，就是古字“首”的讀音，這種語法現象，叫合音詞。（張文平）

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