譬字可見最早的字形是小篆，與現在的寫法差不多。字象為從辟從言。言，為言說。辟，當另解。

辟，甲骨文字形，從卩從辛從口。卩（jié），描繪的是人曲膝而跪的樣子。口，是言說，講話。辛，大家理解不一，主要有三種：

比較通行的是《白虎通·五行篇》辛所以殺傷也。把辛解釋為“象斧钺形”的刑具。《說文》辠（罪）也。意思相關。

華強考證，辛就是二十一代商王小辛，是實際的曆史人物。

《孟子·滕文公下》彼身織屨，妻辟纑，以易之也。朱熹注：辟，績也。黃金貴根據文獻認為，辟是紡織的一道工序，即用紡墜紡麻，有旋轉、回環之義。

接下來可以嘗試據象釋義。

口是言說，認定誰有罪，該如何處罰，不是普通人說了就算的，誰說了能算？君主。商王小辛即是君主。君主之義後代仍然沿用：《詩經·大雅·文王有責》皇王維辟。這位辟就是皇王周武王。

《說文》辟，法也。從卩從辛，節制其罪也。從口，用法者也。用法者除了君主，還可以是君主委托的人，屈膝的人背對着君主在幹嘛？用口替君主宣告，相當于後世宣旨。用法的過程，考慮節制其罪的程度，需要用口，用言辭，來辨别、區分。例如：辟謠，就是駁斥，排除謠言。

于是，辟字家族的字有三個基本意思：

一是分開。開天辟地；用刀劈開；用手掰開叫擘；聲音炸響叫噼噼啪啪；雷電開裂叫霹靂。

二是表層。牆壁、細胞壁；遠離中心叫偏僻；胳膊在胸膛的兩邊叫臂。

三是回環。開門為闢，依門軸旋轉；躲開某點繞行叫回避，或曰路遇商王小辛，行人回避；璧的中心有孔，是玉的圓環。

譬，則三個意思兼備，并且話題聚焦于言說：分開言說；用表層言及内核；拿别的事繞開來講道理。辟（譬）也者，舉他物而以明之也（《墨子·小取》）。拿其他事物來說明這個道理，就叫做譬。

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人，天生擁有一種神奇能力——通感，即不同感官的感覺可以相互溝通。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，曰：“善哉，洋洋兮若江河”（《列子·湯問》）。聽覺視覺形象相通，知音知己情意相連。于是，人們便能借象以征事，借用具體之象暗示人事之理，簡言之，用具象征召事理。這就是象征。通感和象征成為隐喻的根源，蘊涵着人類的深邃智慧。隐喻是現代的說法，古代稱之為譬。

什麼是譬？《說文》譬，谕也，谕，告也。段注：曉之曰谕，其人因言而曉亦曰谕。谕即喻。譬，就是比喻，也叫做比方。比是并人，方是并船，都是指兩者并排相較。總之，譬，是要借助于其他的事物來說明某一事理。

這些信息，包含三個要點：譬是一種言說方式；目的是為了讓人明白；想要說清楚，得借助于其他事物。這裡面隐含的一個條件是，借用的事物跟要說的事物需要有相似的地方。所以修辭學對比喻辭格的解釋是：用跟甲事物有相似之點的乙事物來描寫或說明甲事物。

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