高山仰止——融洽的師生關系

孔子的學問與道德是高不可攀的，但是他并不以此為傲。孔門師生之間，融洽和諧，真誠相待。“高山仰止”這一章主要講了孔子作為一個老師與學生的融洽關系及其人格魅力。

[内涵解讀]

1．高山仰止，景行行止

“高山仰止，景行行止”出自《詩經·小雅·車轄》。司馬遷《史記·孔子世家》專門引以贊美孔子“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。”漢鄭玄注解說：“古人有德者則仰慕之，有明行者則行之。”鄭把“高山”比喻為崇高的道德，“仰”是仰慕；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們遵行的準則。宋朱熹則解釋說：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。”朱熹說，“高山”就是人們平時仰望的高山，沒有什麼喻義；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是說大道可供人們行走。一個崇高得可以，一個直白得可以。對“止”，都解釋為語助詞，看來沒有什麼異議。

2．用之則行，舍之則藏

“用之則行，舍之則藏”最為精練地表達了儒者對于出仕與退隐、進與退的政治選擇與人生态度。裡面所蘊含的，一方面是進退之間深刻的矛盾性，另一方面也顯示了儒學通權達變的思想方法和精神氣度。

3．割雞焉用牛刀

孔子的本來意思是說，“治理一個小小的縣城，怎麼用得着禮樂之道這種治國的方略呢”。我們現在已經不能确知孔子到底是在跟子遊開玩笑還是一時失言，但子遊“當仁，不讓于師”的精神和師生之間暢所欲言的風貌卻躍然紙上。從子遊的答辯詞來看，有時候殺雞用牛刀也未嘗不可，雖然是治理一個小縣城，也應該與治理一個國家同步，因為其性質是一樣的，在上位的人學了禮樂就會懂得愛人，在下位的人學了禮樂就容易使喚，隻要目的能夠達到，用牛刀又有什麼關系呢？孔子完全同意子遊的看法，所以立即表态修正，向學生們宣布自己的錯誤。

4．牆

子貢在針對叔孫武叔“子貢賢于仲尼”一說發表言論時把自己比作一堵齊肩高的牆，人們隻需要在外面把頭一伸，自己内部的一切就盡在眼中了，而孔子則不同，他的“牆”非常高，如果你自己找不到門進去，裡面的“宗廟之美”“百官之富”你根本就不知道。叔孫武叔之所以說子貢比孔子賢，是因為他隻能看到子貢這個“矮圍牆”裡面的東西，孔子的“圍牆”裡面有什麼，他連門都沒有找到。

所謂“深者見深，淺者見淺”，對于我們而言，當尚未進入一個門時，切勿妄加評論，以免贻笑大方。

[相關成語]

1．高山仰止：比喻對高尚的品德的仰慕。

2．斐然成章：比喻富有文采，多形容文章的文辭生動。也形容成績或聲名顯著，含褒義。

3．用行舍藏：被任用時就出來幹一番事業，不被任用時就退隐。

4．暴虎馮河：空手打老虎，徒步過大河，比喻有勇無謀，冒險蠻幹。也比喻果敢勇猛。

5．臨事而懼：遇到事情而有所懼怕。指遇到事謹慎處理。

6．登堂入室：登上廳堂，進入内屋。比喻學問和技能由淺入深，達到更高的水平。

7．莞爾而笑：形容微笑的樣子。

8．割雞焉用牛刀：殺雞何必用宰牛的刀。比喻做小事不必動用大的力量去做。

9．喟然長歎：因感慨而歎氣。

10．仰之彌高：愈仰望愈覺得其崇高。表示極其敬仰之意。

11．循循善誘：善于有步驟地引導别人學習。多形容教育得法。

12．欲罷不能：想停下來也停不住。

13．門牆桃李：尊稱他人培養出的學生。

14．卓爾不群：形容才智和道德優秀卓越，超出常人。

15．博聞約禮：見聞廣博，用禮約束自己行為。

[論語摘譯]

1．子謂顔淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”

譯文：孔子對顔淵說：“有人任用，就施展抱負；沒人任用，就退隐全身。隻有我和你能做到這樣吧！”

2．子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

譯文：孔子說：“仲由那手瑟，怎麼能在我這裡彈呢？”學生們因此而不尊重子路。孔子又說：“仲由嘛，水平已經登堂了，隻是還沒有入室罷了。”

3．子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”

子遊對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”

子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”

譯文：孔子去武城，聽到彈琴唱歌的聲音。孔子微微一笑，說：“殺雞何必用牛刀呢？”

子遊回答說：“以前我聽先生說過：‘有地位的人學禮樂之道就會愛人，卑賤的人學禮樂之道就容易使喚。’”

孔子說：“弟子們！言偃的話是對的。我剛才的話不過跟他開玩笑罷了。”

4．顔淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。”

譯文：顔淵深深地感歎道：“先生的學說，越仰望越覺得高大，越鑽研越覺得堅實。明明看它在前面，一下子又到了後面。先生善于一步一步地誘導人，用文獻來豐富我的知識，用禮義來約束我的言行，使人想停都停不下來。我已經用盡了自己的才能，而他一旦有所創立，又是那麼高遠。雖然想去追随它，但無路可走了。”

5．子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

譯文：孔子拜見衛靈公的夫人南子，子路不高興。孔子對他發誓說：“我要是做得不對，天厭棄我吧！天厭棄我吧！”

6．顔淵死。子哭之恸。從者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之為恸而誰為？”

譯文：顔淵死了。孔子去哭他，哭得異常哀痛。跟随的人說：“先生過哀了。”孔子說：“真的過哀嗎？不為這樣的人過哀還為誰呢？”

下列各項是對孔門師生融洽相處情形的具體解讀，請将前面“論語摘譯”中與各項有關聯的原文序号填在對應項後括号内。

A．孔子十分欣賞顔淵，他的對出仕與退隐的人生态度的話，一方面顯示了儒家通權達變的思想方法和精神氣度，另一方面也顯示了他對顔淵的高度評價。(　　)

B．孔子對待學生，至情至性，平易近人，一點架子也沒有。老師說錯話，學生可以反駁；老師做錯事，學生可以不高興。(　　)

C．孔子對學生的評價客觀公正，有不足就指出，有成績就表揚。(　　)

參考答案：A項，1；B項，3、5；C項，2。　　　　

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　閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。

材料一　伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

材料二　顔淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。”

(1)材料一運用　　　　的修辭手法，表達了孔子探望患病學生時痛苦和無奈的心情。

(2)孔子通過平時的言行赢得了學生們的喜愛和崇敬，請結合上面的材料談談其理由，并作簡要分析。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

參考答案：(1)反複

(2)第一，孔子對學生生活上的關心；第二，孔子不僅希望自己的學生“博學于文”，還希望學生“約之以禮”，更難得的是對學生采取了“循循善誘”的教育方法。

參考譯文：

材料一　冉伯牛得了重病，孔子去探問他，從窗外握着他的手，說：“人就要沒了，真是命啊！這個人竟得了這種病！這個人竟得了這種病！”

材料二　顔淵深深地感歎道：“先生的學說，越仰望越覺得高大，越鑽研越覺得堅實。明明看它在前面，一下子又到了後面。先生善于一步一步地誘導人，用文獻來豐富我的知識，用禮義來約束我的言行，使人想停都停不下來。我已經用盡了自己的才能，而他一旦有所創立，又是那麼高遠。雖然想去追随它，但無路可走了。”

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