《周易》一書是我國曆史文化的瑰寶，也是我國文化源頭之一。其中周是指的周代，而易則是變化的意思。作為群經之首，《周易》的核心思想是追求一種以“太和”為最高目标的天與人、自然與社會的整體和諧，其思維模式是一個儒、道互補的新型世界觀，代表了中國文化的根本精神，體現了中國思想的共同特征，充分體現了我國古人的智慧。并且《周易》經過曆代文學家的改革創新，使其内容更加豐富實用。

中華文明中自古就有源遠流長的變革思想，也正是這種思想支持了中華文明數千年連續不斷的發展。《周易》中包含了中國古人豐富的變革思維，它主張世界本質上是不斷變化的，人必須通曉世界的變化，才能認識世界；人不僅要認識這個變化的世界，還要推動變化的過程，成就這個世界的變化。人必須與世界的變化相配合，形成自覺的變化觀，才能更深地理解世界，實現自己的目的。

“人更三聖，世曆三古。”即上古伏羲，中古文王，近古孔子，曆經三千多年，《周易》是中國也是世界寫作時間最長的書，是炎黃祖先、中華古人集體智慧的結晶。

雖然已過去了幾千年，但《周易》一書蘊含的深刻哲理，依然值得我們現代人進行深入地研究和學習。為了更好的認識此書，了解古人深遠的智慧，哲學詩畫今天特意整理和摘選了此篇，趕緊來品讀進入吧。

1，誰創立了陰陽八卦？

伏羲氏又稱包犧氏，是中華民族的人文始祖。據司馬遷在《史記》中記載：伏羲的母親名叫華胥氏，是一個非常美麗的女子。有一天，她去雷澤郊遊，在遊玩途中發現了一個大大的腳印。出于好奇，她将自己的腳踏在大腳印上，當下就覺得有種被蛇纏身的感覺，于是就有了身孕。而令人奇怪的是，這一懷孕就懷了十二年。後來就生下了一個人首蛇身的孩子，這就是伏羲。

伏羲對人民的貢獻是很大的，而最大的貢獻就是創立了八卦。傳說在伏羲生活的遠古年代，人們對于大自然一無所知。當下雨刮風、電閃雷鳴時，人們既害怕又困惑。天生聰慧的伏羲想把這一切都搞清楚，于是他經常站在卦台山上，仰觀天上的日月星辰，俯察周圍的地形方位，有時還研究飛禽走獸的腳印和身上的花紋，終于豁然開朗，創立了八卦。

八卦是人類文明的瑰寶，是宇宙間的一個高級“信息庫”。早在17世紀，德國大數學家萊布用範創立“中國學院”，研究八卦，并根據八卦的“兩儀，四象，八卦，十六，三十二，六十四卦”，發明了二進位記數和當地歐洲先進的計算機。八卦中包含的“二進法”，現在廣泛地應用于生物及電子學中。公元1984年，一位歐洲科學家在談到八卦的易理被現代廣泛應用時，歎為“至為可驚”。八卦中的許多奧妙神奇之處，至今還正在研究和探讨之中。

2，是誰推演了六十四卦？

伏羲創作了八卦，這一點好像沒有争議。但是，又是誰把八卦推演為六十四卦呢？關于這一點，在曆史上一直争論不休，成了一樁沒有确切答案的公案。

《史記》中說：“蓋文王拘而演《周易》。”意思是說，将八卦推演為六十四卦的是周文王。但這裡有兩點疑問：一、惜墨如金的太史公在這句話的前面加了一個“蓋”字，看來他自己也不能确定這件事情，僅是推測而已。二、“文王拘而演《周易》”，是否就意味着他把八卦推演為六十四卦？這種推測也很難成立。據此，很多人對文王演六十卦的事實表示了懷疑。有的認為把八卦推演為六十卦的正是伏羲本人。早在司馬遷之前，淮南王劉安在《淮南子·要略》中就說：“八卦可以識吉兇，知禍福矣，然而伏羲為之六十四變。”根據這個說法，把八卦推演為六十卦的其實是伏羲本人，而不是文王。後來，東漢的鄭玄提出了神農氏重卦的觀點，東晉的孫盛提出了夏禹重卦的觀點。這些人雖然在具體觀點上存在分歧，但他們一緻相信：夏之《連山》、殷之《歸藏》都已經是六十四卦的形式了。因此，這個将八卦推演為六十四卦的人，應該在夏、商、周三代之前，至少不能晚于三代，但肯定不是周文王。

3，為什麼說“易更三聖”？“三聖”分别指誰？

秦、漢以後，儒家學者一緻認定，伏羲氏畫出了先天八卦圖。周文王總結出《周易》，把八卦具體成了六十四卦。孔子則寫易傳，評論周易，注解周易，并且把周易上升到了學問的地步，發揚易學精義。所以，後人有“伏羲畫八卦，文王演周易，孔子作大傳”一說。

由于畫卦者伏羲、演卦者文王、傳述者孔子。所以又有“易更三聖”之說。事實上，文王演卦而作“卦辭”，他的兒子周公又将文王的思想發揚擴充，着了“爻辭”。可是，三聖之中卻不提周公。這是為什麼呢？據漢儒的解說，根據古代宗法的觀念，父子相從，因此三聖之中便不另外提到周公了。

由伏羲畫八卦開始，經過文王、周公、孔子的研究和著述，才建立了《周易》學術思想的系統。因此可知“易更三聖”一語，嚴格地說，應該是對《周易》一書而言。

4，孔子和《易》有什麼不解之緣？

儒家與《周易》的關系，可以從孔子和《周易》說起。可以說，儒學建構不僅受到了《易經》中陰陽之間關系的影響，而且還受到了陰陽相交的運動變法的啟發。沒有前者，就沒有所謂的以“仁”釋“禮”的儒學，沒有後者，也沒有儒家思想的靈魂——中庸之道。

孔子對《易經》的重視，有明确的史料記載。“子曰：‘加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣’。”（《論語·述而》）看來，孔子是在五十歲以後（有人說，孔子學《易》在六十八歲）才開始癡迷《周易》的，可謂相見恨晚。正如孔子所說的，如果能在五十歲的時候學《易》，自己在人格修煉上還能再上一層樓。《史記·孔子世家》也說：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》韋編三絕。曰：‘假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣’。”這些能夠相互印證的資料表明：孔子曾對《易》做過精深研究。

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