導語：日本式神千千萬，如果要全部說清恐怕可以搞個半年番了，但是，自己挖的坑哭着也得填，讓我們繼續吧。PS：有些小夥伴覺得上期太像手遊的軟文了，在這兒給機核和各位帶來不必要的誤會道個歉。我可絕對沒收一分錢，而且說實話，微博粉絲不到100的人誰會找他寫軟文呀哈哈哈（心疼自己）
在《古語拾遺》、《日本書紀》、《播磨國風土記》等古書中記載，在最早時，被認作是風神，同時也有鍛冶之神的說法。
一目連的出現意味着狂風，而他的形象則多為一隻獨眼龍（不是伊達正宗）的樣子出現。所以，在《地獄少女》中一目連以一隻眼被頭發蓋住的少年的形象出現.。
關于一目連的來源有兩種說法：
伊勢(三重縣)的桑名地區有一座名為一目連的山。據說一旦山上有雲朵出現，必有暴風雨降臨。一次風暴席卷了數百座房屋，連熱田明神的大鳥居也被刮到遠處的原野上。從此以後，這一帶就把那種會迅速卷壞東西的形象叫做一目連。
高伊勢桑名地區2裡遠(約合八公裡)的香取一帶，有一座叫做多度明神的宮殿。在其别殿中祭祀着叫一目連的神靈，傳說此神從前曾救人之命頗有功德。
有一年大雨延綿，河川泛濫，幸存的村民爬到樹上大聲求救，但是風大水猛蓋過了他們的聲音，最後誰也沒來。兩三天後，在大家紛紛放棄希望的時候，這時不知誰說如果一目連出現就會救大家，于是衆人紛紛合掌大聲向它求救。但是，那喊聲回蕩在水面仿佛沒有任何回應。然而當天晚上大水忽然退了，村民們得救了，隻是誰也沒親眼看見一目連的影子。
在日本，雪女的傳說有多種版本。雪女，又名“雪姬”、“雪女郎”、“雪媛”，傳說是山神的部下，掌管日本冬天下雪的妖怪。雪女的孩子叫雪童，在日本認為雪童就是帶來冬天第一場雪的妖怪。
聲稱第一個看到雪女的人是日本室町時代末期的著名的連歌師宗祇，他自稱在越後國（現在的日本東北六縣的新瀉縣）的山中見過雪女，并在其著作《宗祇諸國物語》記載，因而，《宗祇諸國物語》也是日本第一本有記載雪女傳說的典籍。
雪女在深山中居住，和人類差不多，有着令人驚豔的美麗外表，幼年的雪女對人無害，成年的雪女常常把進入雪山的男子吸引到沒人的地方與他接吻，接吻的同時将其完全冰凍起來，取走其靈魂食用；或将其喜愛的人類男性永遠冰凍起來，帶回居住的山洞中擺放起來，供其觀賞。
來源：《百鬼夜行圖》，看也是看不出什麼可怕
姑獲鳥是來自中國古代漢族神話傳說的妖怪，又名“夜行遊女”，“ 天帝少女”或是“鬼鳥”，有時以九頭的樣子顯形。 姑獲鳥有時會變成夏獲鳥，姑獲鳥抱走孩子，而夏獲鳥收養孩子
晉代《玄中記》中記載：“姑獲鳥夜飛晝藏，蓋鬼神類。衣毛為飛鳥，脫毛為女人。一名天帝少女，一名夜行遊女，一名鈎星，一名隐飛。鳥無子，喜取人子養之，以為子。今時小兒之衣不欲夜露者，為此物愛以血點其衣為志，即取小兒也。故世人名為鬼鳥，荊州為多。昔豫章男子，見田中有六七女人，不知是鳥，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。一鳥獨不得去，男子取以為婦。生三女。其母後使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去。今謂之鬼車。”
《奇異雑談》裡記載為死去的産婦的執念所化，能夠吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火閃耀的，常在夜晚出來活動，披上羽毛即變成鳥，脫下羽毛就化作女人。如果個有嬰兒的家庭，夜晚忘記了收晾在屋外的嬰兒衣服的話，那麼一旦被它所發現，就會在上面留下兩滴血作為記号。（《天中記》記錄：“姑獲鳥能收入魂氣，今人一雲乳母鳥。言産婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點其衣以為志，今時人小兒衣不欲露者，為此也。”）
來源：《百鬼夜行圖》，“這是你的孩子？”“不，是你的孩子”
犬神的起源有很多種說法，傳說在一隻被綁着的狗的面前放上美味的食物，在它想吃東西的欲望最為強烈的時候，砍下它的頭，祭祀一番後丢到很遠的地方，就會産生犬神。也有說是一隻被無奈的人們丢在海中間的岩石的惡狗，死後的靈魂化為了犬神。
在日本的四國、中國（日本地域名）、九州一帶，犬神是犬神使（放蠱的人）作為蠱毒來詛咒對手，附在被害者身上的東西，其中又以德島縣和高知縣最為集中。被犬神附身的人會不由自主産生歇斯底裡的行為，例如處于昏迷狀态，做出一些難以理解的行為，或是莫名其妙地發高燒。據說被犬神附身而死亡的人，身上某處會有狗的齒痕。
在當地，某些家族世世代代擁有繼承犬神的操縱權，他們被稱為犬神筋（犬神祭司）。在祭祀犬神的時候，一定要邀請犬神筋來主持儀式，倘使對他們不尊敬的話，就會導緻災禍發生。
來源：《百鬼夜行圖》，這畫的。
傳說是火鳥的化身，即：鳳凰的火焰。在鳳凰涅槃的時候，被遺留在人間的火焰，徘徊在人間，後被冥府接受。是一團上層是紫色，中間是黑色，下層是紅色的火團。
幻化的人形有男有女，面容邪魅。幻化成的男性一般是：黑色的頭發，尖耳朵，黑色長指甲，白衣紫衫，周身圍繞紫色火焰。代表着冥府的引路使者。女性一般是：紫色頭發，尖耳朵，紅色長指甲，左半邊臉擁有紫色鳳凰的紋身，黑衣底部為紅色，周身圍繞紅色火焰，代表着曾經徘徊在人間的自己。
《畫圖百鬼夜行》中的形象，有點小抽象
古時候日本人把秋天在野山觀賞紅葉叫做“紅葉狩”，那是上至宮廷下至庶民都看重的活動。而傳說紅葉的顔色，是用楓鬼的血染紅的。
幼年的紅葉本名吳葉，其正體出自「第六天」（佛學術語，界名，欲界之天有六重，他化自在天位于第六，因而謂為第六天。是欲界之頂上也）的魔利支天（一說自在天）。
之後，紅葉改換名字，成為了源經基（賴光祖父）的小妾。不久，經基的正妻便突患重病，家中也不時出現鬼影。察覺到紅葉陰謀的經基之子馬上将紅葉追放到戶隐。但是，紅葉到達戶隐後卻集結了一批對朝廷不滿的原貴族（多為平将門殘黨的子孫），消息傳到京城，天皇命令平維茂前去讨伐。
紅葉雖然以第六天魔王的力量進行反抗，但不敵手持降魔利劍的平維茂。于是，懷抱蕩平天下悲願的紅葉隻得暫時匿身于六道之中，數百年後，以織田信長之名複現世間。
《百鬼夜行圖》中的形象，人還是很好看的
來源：《新形三十六怪撰》
表演能和狂言《紅葉狩》的能樂師
一把年紀還在金魚上跳舞，小心呀
惠比壽神，被尊為商業之神。傳說，惠比壽神教給人們用魚和農作物進行物物交換，因而被日本人崇為買賣興隆的守護神；也有人說它留有“旅行美須”可保護人們旅途平安、交通順利。惠比壽神滿面笑容，身着獵衣，右手持釣竿，左手抱表示吉祥的大頭魚，倍受庶民百姓歡迎。海女潛水、漁民撒網時，有的地方有大喊“惠比壽”的習俗，象征生意興隆。
惠比壽形象
關于惠比壽的來源認為，日本神話中的創世神伊奘諾尊和伊奘冉尊因結婚儀式錯誤而生下了畸形兒蛭子并将其遺棄，後來被奉為夷三郎大明神，也就是惠比壽。
在每年正月初十的“惠比壽之日”都會舉行“十日戎”。十日戎祭是有名的一個祭禮，商人們紛紛參加拜祭，以求當年買賣順利。
在東京都内惠比壽車站塑像
為啥畫成了loli
日本關東地區民間故事中出現的妖怪，嘴巴的位置有說是在頭頂，但是長在後頸附近的才是真正的嘴，這個嘴巴長的比前面的嘴巴更加大，可吃下數倍份量的東西，平時嘴巴是被頭發遮蓋着的，當沒有人的時候，面前又有食物的話，便會把頭發當觸手使用，把食物吃掉。
《百鬼夜行》中記載：女子不檢點，随地大小便、有夫偷人、淫賤下流的被稻荷神發現而附身的，家中死過孩童（不滿2歲）、殺死自己幼兒的，被其童附身，在後頸會出現一口，且不停的要吃東西，最終将被附身人吃死（也可以說是撐死的）
來源有兩種說法：
千葉縣有一男子在妻子死去後另娶，這個後母隻疼愛自己所生的孩子，對前妻留下的孩子萬般刻薄，甚至連飯也不給吃，最後某一天前妻的孩子就這樣凄慘地餓死了。
在這個孩子死了後的第49天，砍柴回來的男人手裡的斧頭不小心碰傷了妻子的後頭部，奇怪的是這個傷口怎麼也治不好，到了後來竟然發現那傷口開始慢慢地形成一張嘴的模樣，更令人吃驚的是連舌頭和牙齒也出現了。
這個傷口常常疼的不得了，但奇怪的是隻要把食物放進去就不疼了。而這個時候他妻子總是不自覺地對着空氣喊着“對不起！對不起！”……
一個愚昧的農夫，他擇妻标準是“不吃飯”，但是，在以後的日子裡，農夫發現他的妻子是沒有吃飯，但廚房裡的飯卻每天都減少。感到奇怪的農夫某一天出去後立即偷偷地溜了回來，躲在天井想看看到底是怎麼回事。
結果，他看到了他妻子的後腦竟然出現了一張嘴，然後把頭發變成蛇一樣的觸手去端飯喂後腦的嘴吃飯……
《百鬼夜行圖》形象，光看圖看不出什麼可怕
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