以前，有人說網絡是一面照妖鏡，各種妖魔鬼怪在它面前，原形畢露。

似乎，網絡發展到今天，這種說法要改一改了。

在自媒體短視頻興起後，網絡已經不是照妖鏡，而是一個偌大的妖窩。

一批一批，一窩一窩……變着法得來。

僅僅去年10月12日，網上一篇名為《我潛伏上海“名媛”群，做了半個月的名媛觀察者》火了，一位不知名的網友聲稱斥巨資500元潛入魔都名媛群，帶大家走進真實的名媛世界。

結果是一個高配版的拼夕夕群，六個人喝一杯咖啡，三個人合拼一條絲襪……

從此，“名媛”二字成為全網的嘲諷，漸漸退出網絡。屈指一算，今天距離“名媛”一周年紀念日差23天。

一年過去了，“名媛”徹底廢了，“佛媛”火了。

一開始，我也搞不明白，以為那些佛門淨地出事了。上網查了查，恍然大悟。

所謂“佛媛”專指那些禮佛信佛的名媛。

媛，是用來形容女子身姿曼妙、婀娜多姿、風姿卓越等等。與“佛”連接在一起，就成了禮佛的美女，“佛媛”也因此誕生了。

“佛”是個褒義詞，“媛”也是褒義詞，連在一起成了徹頭徹尾的貶義詞。

有時候，不得不服網絡的力量，新華字典已經跟不上網絡的發展速度了。

有時候，我很好奇那些所謂的佛媛，小學畢業了嗎。

從網上檢索三五句佛語，生搬硬套拼湊起一個短視頻文案，把自己化妝成不食人間煙火的樣子。

一切的一切，與“佛”文化沒有半毛錢關系，完全是一種新型的流量收割方式。

口口聲稱自己與佛有緣，可笑的是，佛在眼前時，他們的眼裡充斥着金錢。

有些佛媛更有意思了，把自己整成清心寡欲、與世無争、幹淨透徹的樣子，拿着毛筆在那抄經書。

有趣的是，她們穿得衣服還沒有抄書寫得字多。

拜佛，是不是應該穿着嚴實。你在佛前“袒胸露乳，雙腿奔放”到底想表達什麼。

筆者大緻了解過，“佛媛”的套路如出一轍。

在那些修飾精美的視頻照片裡，她們或是焚香品茶，或是臨摹經帖，桌子上放一本自己讀不懂的書，故意營造仙境飄渺、天上人間的味道。

實際上，别有用心。

随手搜索“佛媛”二字，有人真掏錢買門票去寺院禮佛了，心誠不誠沒人知道，至少到佛前一拜了。

更有甚者，有人穿着吊帶裝，胸部半露半遮“耷拉”着，來回在寺院遊走擺拍，然後美其名曰“佛欲”。

劃重點，又一個新詞“佛欲”。

再有一部分，把大奔開進寺院進行擺拍，重點凸顯名貴的包包和華麗的奢侈品。

據說，有人為了讓自己更加接近“佛媛”，專門找美容機構給耳垂注射玻尿酸，讓耳朵飽滿起來顯得更加有“佛相”。

最令我感到搞笑的是，有人明明穿着僧服，非得把前懷揭開，素色的僧服外罩，裡面是一席豔麗的裙子。

特别有意思的是，拍照時，特意雙手合十，把自己的Dior戴妃包挂在手上。人、佛、包，姑娘你到底想凸顯什麼。

“佛媛”這股風算是刮起來了。越來越多的網紅，聚集在寺院擺拍發視頻。

佛門，從此再也不清淨了。

有句話說，反常必有妖，無利不早起。

名媛文化瘋狂的背後，何嘗不是如此。無非是有人從佛門找到有利可圖的渠道罷了。

她們的路數是這樣的：

一是制造人設。先用各種充滿哲理的佛語和佛器，來烘托營造出一股濃郁的“禅意”味道，以此來包裝自己，讓自己看起來高大上。

這一步可以理解為制造“人設”。

不要說“佛媛”了，封建社會的青樓女子都得為自己整一個“人設”，比如“賣藝不賣身”“人中花魁”等等。

這樣做的目的隻有一個，從男人身上撈錢。除此，别無他求。

二是推銷物品。說白了“佛媛”是一場買賣，你在視頻看到的佛經、佛器、僧服、衣裙，說到底都是他們的擺拍營銷罷了。與其說“佛媛”，不如說是“售貨媛”

看似心平氣靜地抄經書，實則内心的生意經在波濤洶湧。以“緣”為由頭，綁架消費者的消費情懷。

有的在某寶、某東二三十塊錢的物件，到了“佛媛”的直播間，能賣到上百。

一串小作坊用機器車出的手串，成本不到50塊錢，經“名媛”一轉手立刻賣到上千元，更有甚者公開說“開光了”。

網絡營銷直銷都是新興的合法的賺錢渠道，沒有人反對“網絡帶貨”的方式。

然而，以“佛”為由頭，敲着清心寡欲的木魚，唱着滿是銅臭的生意經，以虛假的人設，騙用戶花錢購物，用露骨的穿衣打扮，吸引大衆的流量，那就有失分寸了。

最後，送給各路“佛媛”一句話：賣貨就賣貨吧。但是拜佛前，請穿好衣服。

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