要背誦的這段經文如下：

阿難白佛言：世尊！如佛所言，不見内故，不居身内；身心相知，不相離故，不在身外。我今思惟，知在一處。佛言：處今何在？阿難言：此了知心，既不知内，而能見外；如我思忖，潛伏根裡。猶如有人 ，取琉璃碗，合其兩眼。雖有物合，而不留礙，彼根随見，随即分别。然我覺了能知之心，不見内者，為在根故；分明矚外，無障礙者，潛根内故。

佛告阿難：如汝所言，潛根内者，猶如琉璃。彼人當以琉璃籠眼，當見山河，見琉璃否？如是世尊！是人當以琉璃籠眼，實見琉璃。佛告阿難：汝心若同琉璃合者，當見山河，何不見眼？若見眼者，眼即同境，不得成随。若不能見，雲何說言，此了知心，潛在根内，如琉璃合？是故應知，汝言覺了能知之心，潛伏根裡，如琉璃合，無有是處。

注音：如我思忖cǔn，取琉liú璃lí碗，分明矚zhǔ外。

感覺坐得頭昏腦脹，眼花目眩，呆傻發蔫，尤其是自己背誦時，不知什麼時候就溜号了，再回來時竟然又能接得上，現在回顧起來還挺可樂的。哎！百尺竿頭，不能松懈呀！

這句“若見眼者，眼即同境，不得成随”就沒有理解，到底什麼是“不得成随”啊？是不是指的“彼根随見，随即分别”呢？阿難尊者，多聞第一，總是能有新的見解，現在又帶領我們開始關注眼根，我有點跟不上了。

是啊，又不在内，又不在外，眼見“兜羅綿手”，心還可以分别，那麼心究竟在哪呢？我也試着直心來思考一下這個問題。

我的思維想法是，眼球結構類似于透鏡，感光後成像，那麼這些信号傳遞給神經突觸，最後傳遞給大腦了。人體的神經網絡是遍布全身的，所以就感知到了這些“眼耳鼻舌身”傳遞的信息，至于中間怎麼回事就不知道了。照這麼看來，大腦和眼睛之間不是直接連接的，中間還有傳遞機構，那麼發生作用的是不是這個眼睛附近的神經末梢呢？我猜想神經末梢隻負責傳遞信号，可能不發生作用，也可能此處有病變的人會産生影響。

可是如何把我的認知中的神經末梢、大腦來理解“心”和“眼根”呢？我就更不懂了。什麼是“心”啊？想一想之前經文中的文字：“汝之心靈，一切明了。”、“汝眼見時，心分别否？”、“由目觀見如來勝相，心生愛樂。”那麼此處征心征的是可以“生愛樂”，可以“分别”，可以“一切明了”的某種或實或虛的實體或虛體。我要拿什麼作類比呢？在實體上去想，仿佛機器人的智能芯片相對于這個機器人來說像“心”，但是相對于我來說隻是一種物質。要是想去尋找這個活生生的人的那個“生愛樂”的心的處所，恐怕不合适。虛體上去想，似乎就連“愛樂”、“明了”、“分别”這樣的詞彙需要全部重新定義方才能理清頭緒。也許去想這件事本身就是沒有結果的，就好像夢裡的人怎麼醒呢？我從出生到現在坐在這個房間裡，我和我心裡的那個世界好像有千絲萬縷的聯系。想來想去，“征心”這件事用“夢醒”來作類比，似乎還像那麼一回事兒。

我已經筋疲力竭，想不動了，還是再來順一順經文吧。

經文似乎也順不下去，佛的境界和阿難的境界是不一樣的！這樣的話，來看這句“汝心若同琉璃合者，當見山河，何不見眼？”一個人既然開口說話了，就必然伴随着一個缺陷，就有所依！原來如來是一直在苦口婆心地陪着阿難聊東聊西啊！此刻剛剛好，或許再多說一句都是多餘的！

哈哈，還是要接着說，來都來了，哪有那麼多剛剛好！

我也慢慢學，如果帶着自己的問題來學征心這段經文，第一段破“執心在内”可以讓思路不再局限，上一段的破“執心在外”可以把跳出去的心收回來，這一段似乎又要回到這個問題本身了，告訴我們又不能局限于這個問題，不要在眼根附近打妄想。

百轉千回，心就是空不了。佛法不離世間覺，但可以靈活變通啊，告訴自己不着急，有點耐心，學着像佛陀一樣思考。如果看不見眼睛會怎麼樣，如果看得見又會怎麼樣，終有一天會找到解決問題的答案的。

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