唐詩秋夜私語詳解?“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”“桑野就耕父，荷鋤随牧童”“牧童何處吹羌笛，一曲梅花出塞聲”“歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明”在唐人的詩歌中，經常可以看到牧童這個形象他們的出現，往往給詩歌增添了幾分純真、恬淡和清新的氛圍感某種程度上來說，郊野中牧童橫卧牛背吹響短笛的畫景，是詩人們心目中那個久久追尋而難以企及的桃花源，現在小編就來說說關于唐詩秋夜私語詳解?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

唐詩秋夜私語詳解

“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”“桑野就耕父，荷鋤随牧童。”“牧童何處吹羌笛，一曲梅花出塞聲。”“歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。”在唐人的詩歌中，經常可以看到牧童這個形象。他們的出現，往往給詩歌增添了幾分純真、恬淡和清新的氛圍感。某種程度上來說，郊野中牧童橫卧牛背吹響短笛的畫景，是詩人們心目中那個久久追尋而難以企及的桃花源。

牧童的出現總是伴着老牛和短笛。既然是放牧的孩子，自然是要有動物的。“誰人得似牧童心，牛上橫眠秋聽深。”“無奈牧童何，放牛吃我竹。”從這些詩句中可以看出，唐代的牧童多是放牛娃，一方面因為這些尚未成年的孩子隻能陪伴性情相對溫順的老牛，另一方面也因為牛本來就是農業耕作中的主要勞動力。王維的《渭川田家》中有一句：“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，依仗候荊扉。”這首詩中的小牧童所放的不僅有牛，還有羊。農曆二三月春日，草木生發新芽，三五個牧童騎着牛一起放牧，直到夕陽西下才趕着它們回家。他們和牛朝夕相伴，無憂而惬意。

“蠶娘洗繭前溪渌，牧童吹笛和衣浴。”牛背上的牧童還常常吹着短笛。孩子們吹的笛子未必是多麼精密和複雜的樂器，因為給人放牧的孩子通常也沒有條件接受音樂教育。好在音樂給予人的美的享受并不分階層，于是一條柳枝，一支蘆葦和一個竹笛能就成為牧童們的樂器，放在嘴邊就能吹出清脆悠揚的樂曲，快活而又渺遠。“荷蓑出林春雨細，蘆管卧吹莎草綠。”野外放牛，夥伴們在一起自然愉悅，時日久了也難免枯燥，這時候手中的短笛就成了表達情緒的最佳載體，所有的心境都在笛聲中。

在直接書寫牧童的詩作中，最著名的莫過于晚唐呂岩的《牧童》：“草鋪橫野六七裡，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。”關于這首詩還有個有趣的傳說，據說有個書生仕途不順多次降職，在平涼(今甘肅平涼)鎮守時曾與一名道士閑遊，看到一個牧童牽着一頭黃牛來到院子裡。道士說牧童會作詩，書生不信，牧童應道人之邀寫下了此詩。傳說自然不足為信，不過這首詩确實寫盡了牧童的輕松閑适，一派無牽無絆的天然随意。

“不脫蓑衣卧月明”點明了一個很重要的信息，那就是牧童所穿的是蓑衣。其他也有不少詩句寫了蓑衣是牧童的常見裝備。蓑衣是用草或棕毛制成，具有防雨的作用，同時還具有防曬、防寒和防潮的功效。“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”想必和釣魚的漁夫所穿的蓑衣差不多。放牧的地方多是江南水鄉或山間人家，山中的雨說來就來，蓑衣就成為放牧時的必備之物。也隻有自然氣息濃郁的蓑衣，才與田野、短笛和牧童的氣質相符。

身披蓑衣，倚牛吹笛的牧童形象屢屢出現在詩歌中。在一些山水田園詩歌中，這确實是詩人所看到的閑适光景，而在另一種情況下，詩人眼中悠閑自在的牧童，是其心目中一個無拘無束的自由世界。比如“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”中的這一句，未必真的有一名小牧童告訴路人杏花村有酒家，隻是在這種詩歌氛圍中，需要牧童這個符号象征。舉例來說，如果換成“漁夫遙指杏花村”，整體氛圍感就比較違和了。

唐代詩人盧肇的《牧童》比較典型：“誰人得似牧童心，牛上橫眠秋聽深。時複往來吹一曲，何愁南北不知音。”在詩人的心目中，橫卧在牛背上傾聽大自然聲音的牧童是最讓人羨慕的，吹上一曲短笛就可以找到知音。文人們的仕途大多不是那麼順暢，每當仕途受阻、知音難覓，他們總是會把視線投向田野自然，心生歸園田居的念頭。如此，有短笛、老牛相伴的牧童的生活就成為文人雅士所追求的最高理想。

其實，我們客觀來審視牧童的生活，很多時候是比較辛苦的。放牛不是輕松的工作，要警惕牛兒不去貪吃莊稼，也要留意啄食牛背的鳥兒。有時即便同伴以短笛相邀也不能前去遊戲，畢竟還有看守牛兒的責任。更别提會遇上的寒冬酷暑和風霜雨雪，隻不過，詩人們更願意選擇“看到”牧童的閑适。

因為，他們是融入詩人理想的牧童形象，他們自由安然、閑适快樂。這些詩化的牧童形象逐漸成為一個意象化的符号，承載着詩人們“桃花源”式的生活方式。

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