魯迅是我國現當代著名的文學家、思想家，他的存在對于中國人民的啟蒙開化有着不可替代的作用，民主科學的觀點在他的筆下是最好的素材，他的批判和諷刺，一針見血，特别是對于中國人民劣根性的描述，冷峻又客觀。

《狂人日記》是他的第一本白話小說，

在現當代文學史上，也有着舉足輕重的地位，其中以第一人稱叙述的狂人的心理，寫出了狂人與這個庸俗世界的格格不入，其中對社會的批判更是堪稱經典。

我翻開曆史一查，這曆史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫着“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裡看出來，滿本上都寫着兩個字“吃人"！——魯迅 《狂人日記》

這是《狂人日記》中間的一段名語錄，沒有明确的年代，卻是對曆史的準确描摹和尖銳諷刺。曆史的車輪是不斷向前的，昨天之于今天是曆史，今天之于明天也會是曆史。所以曆史常有，“吃人”的曆史也常有。

魯迅那個時代的知識青年，深受儒家傳統道德倫理的浸潤，他們深知這樣的“仁義道德”裡面，是怎樣的血腥和殺戮堆砌起來的太平。封建社會的改朝換代也更改不了封建制度對于人性的戕害，正如張養浩的那一句：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”

三國時期的中原大地四分五裂，天下英雄争強好勝，勝者為王敗者寇的背後就是“人吃人”實質，曹氏的勝利又為司馬氏所蠶食，不論是百姓、城池還是權位，不是你吞并我就是我吞并你。曆史重演時常發生，一針見血地指出來正是魯迅的偉大之處。封建統治者總是以“仁義道德”來約束民衆，這種精神上的愚民政策讓他們屢試不爽，臣民的安分守己才是統治者最大的願望。這種“仁義道德”的面具一戴就是幾千年，所以中國大地盛産唯唯諾諾的附和之輩，而激進者寥寥無幾，這種精神的麻痹使得國民的劣根性深種于心，最可怕的是人們深受其害卻不自知。

“吃人”的社會多是道貌岸然之輩，善于用“仁義道德”僞裝自己，掩飾太平。魯迅的進步在于看出這些風平浪靜内裡的波瀾，以及長期以來習以為然的不合理性。這些都是難得的進步，一代文人知識分子隻能以文字喚醒國人，而無法采取毀滅性的行為，民主向來是相對的，科學和進步也是。如今的社會雖已高度發達，但“吃人”現象常有，什麼毒奶粉、毒外賣盒，每一個問題的出現，都意味着有一群人正在為了利益而“吃人”。魯迅先生的這64個字組成的一段話對人性的揭露可謂一針見血，讓人痛徹心扉。隻希望随着社會的發展，着“仁義道德”一直在，而“吃人”則再也不會有。

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