在古代，人們常常寄托情感于山水之間

寄情山水，時刻和自然融合在一起，

立于天地之間，養浩然之正氣，

這大概就是“天人合一”的境界了吧。

今天就讓折顔君分享下山水間的樂趣吧

寄情山水 | 潺潺流水

《陋室銘》

劉禹錫

山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。

大山不是很高，但有神仙也能被供為“神山”

湖畔不是很深，隻要裡面有龍這種神獸

也會被稱為“靈湖”。

從這就可以看出來古代人們是多麼敬仰神

仙，喜歡山水之間的風景。

《飲湖上初晴後雨》

蘇轼

水光潋滟晴方好，

山色空蒙雨亦奇。

在燦爛的陽光照耀下，西湖水微波粼粼，

波光豔麗，看起來很美；

登山而上

僅有一條寬兩米左右的小小石徑，

緊貼山壁，

十步三轉，蜿蜒直上峰巅如一線通天。

小徑兩旁，綠草野花，古木參天。旁邊的小溪終年不息，不溢不竭，飲之如玉液瓊漿、沁人心脾。

站在山巅，回想起“會當淩絕頂，一覽衆山小”的雄偉壯觀。

西湖周圍的群山迷迷茫茫，若有若無，也顯得非常奇妙，就像一位帝王俯視衆臣。

向下一探，一汪江水，清澈見底。水面漾起淡淡的波瀾，映着陽光的顔色，發出耀眼的光芒。

河兩岸長滿了垂柳，在水中連成一片綠色，天映着水，水映着天，魚兒在雲中嬉戲。

寄情山水 | 智仁兼得

《論語》

智者樂山，仁者樂水。

智者的快樂就像水一樣，用高尚的德行，

公正無私、包容一切、教化萬民、永不停

歇。

仁者的快樂就像山一樣，用堅韌的毅力，

厚德載物、堅守正道、巋然不動、保持氣度。

說水，水是清澈的，自由的，滋潤的，無形的，既能深入精微，又能波瀾壯闊。

所以，有智慧之人，懂得思維上的靈活與變通，如同水中魚兒，歡暢自在。

這裡的水，帶有疏通和輕快的意思在裡面。 這就是“智”。

說山，雖有雄偉身軀，卻靜靜伫立，給人一種沉穩和力量感，讓人頓起敬畏之心。

雖高遠，卻并非不可攀登，雖靜立，卻并非不強大。

所以山自帶崇高卻不失親和，如呆立卻并非無志。

山，帶有指引你方向的意思在裡面。這就是“仁”。

寄情山水 | 恬靜淡泊

《山居秋暝》

王維

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

新雨過後山谷裡空曠清新，初秋傍晚的天

氣特别涼爽怡人。

溫柔的月光映照着幽靜的松林間，清澈的

泉水在山石上淙淙淌流。

王維隐居終南山下辋川别業時寫下的，

用山水襯托出自己内心的喜悅，對官場勾

心鬥角的厭惡，不願同流合污的感受。

喜歸自然，寄情山水，崇尚恬靜、淡泊的

田園生活。

寄情山水 | 怡然自得

《飲酒·其五》

陶淵明

采菊東籬下，悠然見南山。

說到歸隐，自然要說說陶淵明，

陶淵明的詩詞風格隐逸淡遠，讀他的詩會

有一種莫名的平靜，但這種平靜，其實也

是從多舛的命運中演變而來的。

十幾年浮浮沉沉，早已讓陶淵明對這個社

會失望，晚年的陶淵明看淡人生仕途，他

将自己的理想抱負化作對田園生活的向

往，内心品格無不顯露于詩句之中。

東晉末年，陶淵明覺得隻要心中所想遠離

世俗，自然就會覺得所處的地方僻靜了。

在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的

南山映入眼簾。

陶淵明從南山美景中聯想到自己的歸隐，

從中悟出了返樸歸真的哲理。

陶淵明的隐居是真隐，他本人就是這樣的性格。

蘇轼說陶淵明是

“欲仕則仕，不以求之為

嫌，欲隐則隐，不以去之為高”

就是無論當官還是隐居，都表現得很坦蕩，就是不

讓這些外在的東西擾亂自己内心的甯靜。

寄情山水 | 借酒消愁

《醉翁亭記》

歐陽修

醉翁之意不在酒，

在乎山水之間也。

山水之樂，得之心而寓之酒也。

剛與百姓一起喝酒，

我可是單單為了喝酒，

而是在欣賞山水之間的美景。

欣賞山水美景的樂趣，

領會在心裡，寄托在酒上罷了。

與民同樂，通過山水來排譴谪居生活的苦悶。

我撐着一葉扁舟

徜徉在如詩如畫的青山綠水之間.....

寄情于山水之間....

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