何為法身、報身、化身？臨濟祖師說：“一念清淨心光即法身佛，一念無分别心光即報身佛，一念無差别心光即化身佛。法報化三身，本性全具，不用向外别求。”

所謂一念清淨心光，就是當我們不生一念時什麼念頭都沒有而了了分明非同木石的靈知。要有一個念頭存在，就不清淨。同樣，有一個佛念，有一個念咒的心，都非清靜。須當能念之心與所念之咒一時脫落，能所雙亡時，方是一念清淨心光，這就是法身。我們修法老是說明心見性，就是見這個本性。

一念無分别心光，就是報身佛。一念無差别心光，那就是化身佛。這分别心光和差别心光，分别在哪裡呢？分别、差别不是同樣的意義嗎？怎麼無分别心光就是報身佛，無差别心光就是化身佛呢？因為報身佛是光明身，一片光明，沒有其它色相，更何有差别的相？所以說一念無分别心光是報身佛。

要證果地報身佛，須悲智雙運、廣度衆生、積累功德才行。我們證到本性以後，大悲之心就油然而生了。我們覺悟了，曉得世界上的種種現象都是虛假不實的、幻化的，如水中月影一樣不可得，而不去造業，超脫了苦輪。可衆生不知道，業識茫茫地不斷造業受報，出苦無由。大悲心不禁油然而生，發起大願，廣度衆生。這個大悲是從大智生出來的，沒有智慧生不出大悲心；沒有大智也不能度衆生。因為要度衆生，須識衆生的根基，方能對機說法，所以度生要智悲雙運，不是懂得些理論即可成事的。功德圓滿了，感得的報身是果德大光明的報身。

如善财童子見到彌勒佛(就是在我們要去的兜率内院，彌勒菩薩在那裡)，彌勒佛對善财童子講：你根本智得到了(根本智就是證到的本性)，但是差别智沒有得到。差别智是後得智，即在度生的過程中，将塵沙惑與微細無明消盡所得的大智慧。能随衆生不同的根基、習氣，教以相應的佛法，度他出苦海。這個差别智你沒有，還要在世界上磨練，廣度衆生，方能圓滿差别智。度生功德圓滿，你就感得和我一樣的報身了。我彌勒佛得到這個紫金身，就是廣度衆生，突然之間就生出來的呀！任何人證到的報身都是光明身，所以它是無分别的。

化身則不然，化身是有相的，有相則有差别。如男女老少、草木魚蟲、日月天地，都有差别。既有差别，為什麼說一念無差别心光即化身佛呢？因為相雖有差别，而生起諸相的本體——法身是無差别的。

一切衆生都是佛，因為都有佛性；一切世界景象都是我們的佛性所成所顯現的。無論什麼好的境界或壞的境界，既然都是佛性所成所顯現，那就平等無二了。故無論是我們五濁惡世，還是西方淨土，都是平等無别的。世間諸有俱由我們一念無差别心光所化，所以一切事物就是化身佛。差别者在相上是有不同的，但生起諸相的性體是平等的，故一念無差别心光是化身佛。把這道理搞通了，就不緻懷疑同一意義的無分别心光和無差别心光怎麼既是報身又是化身了。

我們認識了一念清淨心光，毫不猜疑，就當下見性了。用不着到什麼地方去找，它就在你自己面門上放光芒嘛！一念清淨心光，就是根塵脫落，就是當我們修法時忽然能念之心與所持之咒一齊脫落，身心世界統統消融，但歇滅當中，不是斷滅，而是了了分明的靈知顯現。這靈知就是我們的本性，也就是法身、報身、化身。

至于要真正證到千百億化身，能分身十方世界，廣度千百億衆生，像封神榜那樣的變現，那就非證成圓覺大智不可。就是說最最微細的妄念，也除罄盡了才行。我們的妄心、妄念分粗的妄、細的妄、微細的妄、極微細的妄。極微細的叫微細流注，就像微細的水流，你看它不動，實際在運動！它下面動得太快太厲害，看起來反而不動了。把這個都截斷了，不動了，那就能證到百千萬億個化身，度千百億衆生，起大妙用了。

據元音上師講法編輯整理

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