風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。

金陵子弟來相送，欲行不行各盡觞。

請君試問東流水，别意與之誰短長？

李白《金陵酒肆留别》

酒肆就是酒店。在唐代，酒店是詩人特别愛光顧的地方，他們在歌舞宴樂的環境裡與朋友飲酒論詩，談天說地，為友人餞别，甚至許多拜谒名人的酒局也會安排在酒店。

因此，酒店也是一個充滿故事的地方，李白和賀知章“金龜換酒”的故事就發生在酒店，酒店見證了兩位詩壇名人相遇、相知的故事，成為一段佳話。

唐代文人薛用弱在《集異錄》中也記載了一件發生在酒店的特别有趣的故事，這則故事叫“旗亭畫壁”：唐玄宗開元年間，王之渙、王昌齡與高适三位詩人來到一個酒店飲酒，遇到了梨園的歌手正在唱曲宴樂。

這三人才華橫溢，都以詩名冠絕一時，他們彼此敬重，但是也心存一決高下的想法。于是他們三人想到了一個遊戲，就是根據歌手演唱的詩歌内容，決定他們詩名的高下。

在所有歌手演唱的情境中，一位美女歌手所唱的正是《涼州詞》中的“黃河遠上白雲間”的詩句。王之渙非常得意，自認為詩名蓋過其他兩人。從這則故事中也可以看出來，王之渙的七言絕句《涼州詞》在當時已經是風行一時的名曲了。

旗亭畫壁·畫意

王之渙《涼州詞》原詩如下：

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

涼州，唐代隴右道涼州的治所，在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區）。《涼州詞》，又名《出塞》，是唐代非常流行的一首曲子《涼州詞》的唱詞，文獻記載：“《涼州》，宮調曲，開元中西涼府都督郭知運進。”

許多邊塞詩人都填寫過這個唱詞，王翰的“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，就是人們耳熟能詳的《涼州詞》之一。

王之渙，唐代著名詩人，以邊塞詩見長，與高适、王昌齡、岑參并稱為唐代“四大邊塞詩人”。

王之渙善于用勾勒的手法表現西北邊塞風光，詩篇韻調優美，用詞雖質樸無華，然意境高遠渾成。《涼州詞》一詩曆來被譽為唐代邊塞詩中的名篇，國學大師章太炎先生認為《涼州詞》是“絕句之最”。

甚至有人認為，在有唐一代的絕句中，王維的《陽關三疊》，李白的《早發白帝城》，王昌齡的《長信怨》與王之渙的這首《涼州詞》是最負盛名的四首絕句。

中國的傳統詩歌往往蘊含豐富的意境，詩人常常借助客觀圖景的描寫來表達強烈的情感，通過借物抒情、移情于物勾勒出詩歌情景交融的意境。

開篇句“黃河遠上白雲間”，對黃河的寫意充滿了浪漫的色彩。詩人抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：在遼闊蒼茫的的原野上，洶湧澎湃、波浪滔滔的黃河奔騰而去，遠遠向西望去，黃河好像一條絲帶一樣迤逦地飄向雲端。

這樣的寫意與浪漫是王之渙在詩歌中最為出彩的一筆。其實王之渙的詩歌有一個特點，就是詩人描摹景物的視野特别開闊。

開篇句讓人們眼前呈現出自下向上、由近及遠的視覺體驗，以及眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠上白雲間”的動人畫面，詩人将跳躍式的思維融入詩句，讓詩歌氣象更加開闊。

如果要對比一下的話，詩人的另一首名作《登鹳雀樓》一詩中，“白日依山盡，黃河入海流”兩句，詩人着意渲染黃河一瀉千裡的氣派，表現的是動态美，展示了壯闊的黃河風光，詩句描寫的也是眺望黃河的場景，但是詩人觀察角度與《涼州詞》裡的角度正好相反。

“黃河遠上”由近及遠眺望黃河，波浪滔滔的黃河猶如一條絲帶迤逦懸挂雲端，景象開闊遼遠。從詩歌意境來看，達到了點、線、面三位一體的完美融合，甯靜中透露出壯美，慷慨雄放而含蓄内斂，更富詩意。

有人認為，從地理位置上看，在玉門關一帶是看不到黃河的，因為涼州在祁連山脈以東，唐朝時先設武威郡，後改為涼州，轄甘、肅二州，其東、西、北三面為大漠，玉門關正處于涼州管轄範圍。玉門關與黃河相去千裡，是看不到黃河的。

有人認為的，詩人的原句如果是“黃沙直上白雲間”，因為這四個字準确地勾勒出了狂風席卷起黃沙扶搖直上雲天的塞外景觀，不管從詩意還是詩境來說，就都很貼切了。

但是我們可以這樣認為，這或許是詩人的想象，或者是一個流産了千年的美麗的善意的錯誤。

隻不過這一切都不重要了，重要的是這首詩依然在傳唱，依然能勾起人們對于詩句寫意的浪漫的想象中去，依然能帶給人們無限美好的遐想。

第二句 “一片孤城萬仞山”，一座城池出現在世人的視野裡，這是詩中主要描摹的場景之一。

塞上的孤城，在高山大河的環抱下巍然屹立。這一句描寫了邊塞山川的雄偉氣勢，勾勒出玉門關獨特的地理形勢，突出了守外邊關的将士所處的環境，為後兩句刻畫将士們的心理做足了鋪墊。

在遠川高山的反襯下，更加彰顯出此城地勢險要與處境孤危。“一片”這個詞語在唐詩中經常能見到，往往與“孤”有着千絲萬縷的關聯，如李白的“孤帆一片日邊來”，李益的“一片孤雲何處尋”。

王之渙詩中的“一片”這裡相當于“一座”，這樣理解的話，詩句的意思就更加明了了，這座塞外孤城，是戍邊的城池。

“孤城”在我國傳統詩歌中往往與離人愁緒聯結在一起，如杜甫《秋興》中的“夔府孤城落日斜，每依北鬥望京華”，王維《送韋評事》中的“遙知漢使蕭關外，愁見孤城落日邊”。

王之渙在第二句寫出“孤城”二字，無非是為了表明，這座戍邊的城池裡駐紮着守外邊疆的将士，為邊關将士的出現做好了行文上的鋪墊。

最後兩句詩人筆鋒一轉，沒有再将筆墨用在對孤城的描寫上，而是引出了吹奏羌笛的聲音，而且羌笛吹奏的是《折楊柳》曲調，這就不能不勾起守邊将士的離愁了。

這一句是從樂府《橫吹曲辭·折楊柳歌辭》的詩意化用而來的。樂府詩是這樣寫的：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒。”

折柳贈别的習俗在唐代很盛行，“楊柳”與離别有更直接的關系。所以人們不但見了楊柳會引起别愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會觸動人們内心的愁煩心緒。

“羌笛”作為西域邊塞的特有樂器，與前兩句的“黃河”和“孤城”一樣，都是詩人濃墨重彩描寫的。羌笛是用來吹奏樂曲的，而詞曲卻恰是具有離愁别緒的《楊柳枝》，表達了作者婉轉哀怨的感情。

從羌笛引出詞曲《楊柳枝》，全詩的焦點似乎都集中在這首具有離愁别緒的曲調的歌曲上了。

是什麼人在吹奏羌笛麼？顯而易見，是守衛邊疆的将士吹奏的。他們為何吹奏吧如此幽怨的歌曲的？因為他們思念故鄉，思念故鄉的親人。

《後漢書·班超傳》記載：“不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關。”所以王之渙最後一句寫邊關苦寒，其實包含着邊關将士無限的鄉思離情。

但詩人由《楊柳枝》又自然地引出了春風，楊柳吐綠意味着春天的到來。從聯想意義上的《楊柳詞》到有喻指含義的春風，詩意不僅沒有中斷，讀來反而有一氣呵成的感覺，連貫性很強。

這樣的寫法着實讓人驚歎，既表明了“春風”和“玉門關”之間的關系，又回應了上句“何須怨”的原因。讀到此處，才使人恍然大悟，原來詩歌的最後一句才是全詩的焦點，這也照應了詩歌的主題《涼州詞》。

從詩人步步為營、逐層深入的寫法中，我們可以看出：首句是對塞外雄壯、蒼涼景色的描寫，次句是對孤城的描寫，第三句羌笛的引入，塞外守邊将士的鄉思離情漸漸地充盈着詩境空間。

玉門關外，春風不度，楊柳不青，邊關将士想要折一枝楊柳，這個美好的願望也是無法實現的，這讓人情何以堪。

邊關将士懷着這種心情聽曲，似乎笛聲也在抱怨楊柳，流露的怨情是強烈的，何必用羌笛吹起那哀怨的《楊柳曲》去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！

詩人剪取了一個極具邊關生活的場景，看似是對景物的描寫，其實這正是以景抒情的寫法，詩人的思想世界與内心活動都融彙在這一句中。幽怨的聲聲羌笛，是悲切的，也是壯美的，但是人們透過詩意，更多的體會卻是壯美。

“何須怨”三字不僅見其藝術手法的委婉蘊藉，也可看到當時邊關将即使士在難以自禁的鄉愁與思念中，仍然保持着清醒的意識，他們意識到自己肩負的重要的責任，這份職責足以讓他們欣慰。

王之渙的《涼州詞》深沉含蓄，耐人尋味，情調雖然悲切，但不是壯美，所以千百年來，這首詩一直打動着人心，人們也一直在傳頌着這首詩。

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