「黛玉葬的是什麼花，《葬花吟》哭的又是什麼花？寶玉錯過的是什麼花，杜牧悲歎的又是什麼花？李纨的判詞真的是在對她極盡嘲諷嗎？讀紅樓不可一葉障目，正照風月鑒，才是辜負了作者的苦心那」

紅樓夢中黛玉先後葬過兩次花。第一次葬花，黛玉遇到了正在偷看禁書的寶玉，于是兩人坐在桃花樹下共讀了《西廂》。第二次葬花，則是因為黛玉和寶玉之間産生了誤會，黛玉因而缺席了一個熱鬧的集體活動，獨自葬花，還哭成了一曲《葬花吟》。

那麼這兩次葬花，葬的都是什麼花呢？

其實前後兩次的花是不一樣的。雙玉讀曲，發生在三月中旬，黛玉葬的是桃花，桃花樹下既是寶黛看西廂的地方，也是葬花冢的位置，寓意是很深刻的。第二次葬花，已經是四月二十六日，比起上一次，過了一個多月的時間了。第二次葬花時，寶玉看到的是“鳳仙、石榴等各色落花，錦重重落了一地”。

作者之筆，細如牛毛。可惜這一細節，在我們曆來的影視作品、二次創作當中都沒有得到表現。桃花開花早，花期短，而且特别容易掉落，禁不起風雨的摧殘。三月的一陣風，就讓寶玉看到樹頭上桃花吹下一大半來，等到了人間芳菲盡的四月，桃花必然已經難覓蹤影。所以桃李作為文學意象，本來就有韶華易逝的寓意。“城中桃李愁風雨，春在溪頭荠菜花”、“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”。盡管黛玉吟唱“葬花吟”的時候，葬的已經不是桃李，但她卻仍然在詩中使用了桃李自喻：“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。”“桃李明年能再發，明年閨中知有誰。”桃李先凋，暗示了黛玉自己的消亡先于大觀園的覆滅。題材極少重複的《紅樓夢》，文至七十回竟然再一次以桃花為題材，令黛玉又創作了《桃花行》：“胭脂鮮豔何相類，花之顔色人之淚。杜宇一聲春歸盡，寂寞簾栊空月痕。”绛珠還淚變成了杜鵑啼血，再一次預示了黛玉即将不久于人世。

我有一年春天，特意趕了大半天的路，到一個著名的桃花源賞花。當時明明還是百花盛開的仲春，桃花枝頭卻已經是一片綠蔭，綴滿了毛桃。我立刻想到那首詩：

自是尋春去較遲，不須惆怅怨芳時。

狂風落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。

默念兩遍，悻然離去。

這首詩的作者是風流才子杜牧。杜牧曾聽說湖州出美女，專程前去尋訪，當時的湖州刺史盛情接待了杜才子。但席間所見的美人，皆不入才子的法眼。刺史為了讓杜牧看到湖州最美的美女，想出了一個法子。他舉辦了一場龍舟競渡，吸引全城百姓圍觀。比賽當天，彩旗招展，花團錦簇，繡帶飄飄，人山人海。杜牧的目光在人群中逡巡，卻始終沒見到能讓他心動的女子。直到夜幕已至，燈火闌珊，忽然有一個婦人牽着她十來歲的女兒，出現在了杜牧的視野中。才子驚呼：這女孩才是真正的國色天香，之前的那些都是浮雲啊。他立即請來這對母女，并留下了聘禮，定下了十年之約：十年之内，他一定會來湖州做官，迎娶女孩，若十年不來，那麼女孩就自去嫁人。

此後杜牧多次外任為官，但始終與湖州無緣。直到他的好友做了宰相，杜牧三次寫信申請出任湖州刺史，終于如願以償。不過此時距離龍舟競渡已經過去了整整十四年。當年的小姑娘三年前就已嫁作人婦，孩子都已經有兩個了。

杜牧于是又送了母女許多禮物，還寫下了這首詩：狂風落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。詩名為歎花，其實是歎人。看似句句寫花，實則字字寫人。

《紅樓夢》中曾經引用此詩的末句。

黛玉葬桃花的第二年清明節，也就是大概農曆三月初，仲春和暮春之交，寶玉出門散心，忽然發現杏樹枝頭已經結滿了豆子大的小杏子。

杏花比桃花開的還早，三月初的時候，桃吐丹霞，但杏花已經落盡了。等再過幾天，到三月中旬，又是大觀園桃花飄零的時節。寶玉便感歎自己才病了幾天，竟然把一春的杏花都辜負了。他又想起即将嫁作人婦的邢岫煙，過不了幾年也要像這杏樹一樣，“綠葉成蔭子滿枝”了。

這還是在感歎韶華易逝。子滿枝未必不好，可是明媚鮮豔的青春，實在是太短暫、太寶貴。無法挽留，難以停駐。怎能不讓人傷感呢！

紅樓夢中還有一處使用了桃李的意象，就是李纨的判詞。

春風桃李結子完，到頭誰似一盆蘭。

如冰水好空相妒，枉與他人做笑談。

桃李的花期，一旦結了果實就徹底結束了。這就好像李纨的孩子剛一孕育，她自己就做了寡婦，青春也随之完結。從此她的生命中隻有兒子一個人。告别了華服、鮮花，連自己的情緒也要拼命壓抑，活得猶如枯木死灰一般。

諷刺的是，李纨年輕時為夫守寡黯淡半生，晚年卻又母憑子貴鳳冠霞帔。李纨用自己的一生，為男權社會做了完美的注腳：女人，終其一生都是男人的附屬，一個恪守封建倫理的女人，何曾有一天，真正為自己而活？

其實，“春風桃李結子完“又并非李纨一個人，或者一個時代的悲劇。青春易逝、人生苦短，本來就是人類逃不出的造化，離不開的塵網。如果我說，即使在今天，女性一旦有了自己的孩子，其社會角色，也要從枝頭的花瓣，化作了護花的春泥。又會有多少人有共鳴呢？

本來我說到這裡就打算結束了。但是我料想會有人問我為什麼不去解釋李纨判詞的後面兩句：“如冰好水空相妒，枉與他人做笑談”？我今天就索性講一講這個問題。

其一，從這兩句話中聽出諷刺意味的，向來都隻是一部分人。冰和水，在古漢語中通常的寓意是潔淨、有操守，譬如：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。水心如鏡面，千裡無纖毫。李纨是耐得住寂寞、留得住操守的，不然她又怎麼能抽到“竹籬茅舍自甘心”的梅花花箋呢？而判詞中的“笑談”二字，也和恥笑、譏笑是有區别的。

三國演義開篇用楊慎《臨江仙》：古今多少事，都付笑談中。這并不是嘲諷孫劉曹都是卑鄙無恥、荒唐可笑之人；更不是在說那些對他們品頭論足的後人，比他們更有成就。

其二，李纨判詞本來就要結合仙曲來看。她的曲子最後一句是“問古來将相可還存？也隻是虛名兒與後人欽敬”，既然是令人欽敬的，自然是好名聲不是壞名聲。隻不過，犧牲自己一生換來的這個好名聲，在黃泉路上又何嘗不是一場虛空。

我們讀紅樓夢不能鑽牛角尖、一葉障目，而是應該通讀全書，形成一個自己的紅樓價值觀。把浩然悲憫讀成了諷刺挖苦，并不是反照風月鑒，或許隻不過是從鏡子正面，照見了一個不夠悲憫的自己罷了。

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