知道了道教的logo出現在宋朝之後，再回過頭來去看一些宋朝之前的影視作品或者文學作品就可以睜大眼去找漏洞了。有一點需要明确的是，雖然道教logo陰陽魚圖出現的時間比較晚，但是八卦圖出現的還是比較早的，這個比《道德經》出現得還要早。

八卦最先由伏羲根據燧人氏發明的兩幅星圖曆法《河圖》、《洛書》所創。其地點在洪洞卦地村，因為此村四面環山，又有八個村莊分布于四周，而且均相隔八華裡，形似卦底。伏羲以景畫卦，故創八卦圖，稱為先天八卦圖。後來周文王在伏羲所創八卦圖的基礎上演變出後天八卦圖。八卦圖位于洪洞大槐樹景區的中軸線上，取意“根在洪洞”。

提到八卦圖就不得不提《易經》，要知道，《易經》和《周易》是兩碼事，不能畫等号。現在很多人認為《周易》就是《易經》，這種認知是不正确的。

《易經》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，一起稱作“三易”（另有一說三本書均作于遠古）。令人遺憾的是，《連山》和《歸藏》兩本經書失傳了，實在是人類文化遺産的一大憾事。好在還有其中的一本《周易》流傳至今。

春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變發展，百家之學興，易學乃随之發生分化。自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易并列發展：一為舊勢力仍存在的筮術易；另一為老子的道家易，易學開始分為三支。從現在的角度來看，老子的道家易是《周易》的重要代表。提到《周易》，絕大多數人都會将它與道家聯系在一起，很少有人會把它與儒家關聯起來。

從古裝電視劇就可以看出來，三分支之一的筮術易一般都是伴随着道家易一起出現的，因為一般在路邊擺攤或者拿着個幡寫着算命的算命先生一般都是道士打扮，很少有俗家裝扮的人去給人算命。

所謂算命先生其實就是現在我們所說的預言家，參透易理便可知陰陽，曉八卦，看出一個人或者一個組織甚至一個國家未來的走向。将筮術易發揚光大的不止道家，還有前文提到的鬼谷一脈，也就是縱橫家，蔔卦這個技能對于一個外交家來說是最核心的業務能力，如果不能準确地算出未來将要發生的事，又怎麼能說服你的客戶聽你的話呢？

雖然鬼谷一脈在秦朝統一之後很少出現在史書中，但是鬼谷子掌握的筮術易這一《易經》分支技能無時無刻不在伴随着曆史的車輪滾滾前行。三國的諸葛亮、唐朝的徐世勣、明朝的劉伯溫無一不是掌握這一技能的翹楚，他們一出場無一不是一副道家獨有的仙風道骨的打扮。

《易經》被譽為諸經之首，是中華傳統文化的總綱領。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭。其内容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是各家共同的經典。

如何來理解《易經》的“易”呢？

可以從三個方面來理解，一是“變易”、二是“簡易”、三是“不易”。

變易，指變化之道，萬事萬物時時刻刻都在變化。用我們現在的認知來理解就是，任何事情都是在不斷變化的，哪怕是曾經堅信不疑的至理名言。從物理學和天文學的角度來看我們一直是處于運動的狀态，不是絕對靜止的狀态，即使你感覺你是靜止不動的。隻要動就會産生變化，這就是《易經》的變易。

簡易，一陰一陽，一虛一實，囊括了萬事萬物之理；陰陽互生、虛實互補、天地相合、上下統一、前後相對，相互影響，相互滲透，對立且統一。陰爻與陽爻組成八卦，八卦即《易經》，《易經》即八卦。一副八卦圖就能全部反應包羅萬象的《易經》，這就是簡易。

不易，雖然世間的事物錯綜複雜，變化多端，但是有一樣東西是永遠不變的，那就是規律。潮起潮落，月圓月缺，寒來暑往，北雁南歸，日中則移，春種夏長，秋收冬藏，夜盡天明，生老病死.....物極必反，這便是規律。

萬事萬物的發展皆有“定數”與“變數”，定數有規可循而變數無規可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，無論定數還是變數其大局皆不變。易有太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相濟，變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣。

諸子百家，任何一家學說都不難找出《易經》的影子，儒家和道家因為對易經的推崇與運用得以成為顯教，這就是《易經》的魅力。

說回道教，雖然道教各派所秉持的教義有區别，但是在八卦的運用上倒是一緻的。所以無論是茅山派還是天師道或者樓觀道的道場出現八卦圖樣都是完全沒有問題的，當然了丹鼎一脈的道觀在他們的煉丹爐上刻上八卦圖樣或者在有八卦圖樣的場合放置煉丹爐都是非常常規的操作。

《西遊記》中太上老君的八卦爐就是很好的代表，這說明在作者生活的明朝，道教配備八卦煉丹爐在是一件十分尋常的事情。他可能不知道的是，唐朝的煉丹爐可是沒有太極圖的，畢竟作者生活那個朝代查資料并不像我們現在這麼方便。再說了，作者作為下層老百姓，能夠查閱的圖書是有限的，在那種環境下能憑空想象出《西遊記》這麼一部鴻篇巨著可以說是十分，非常，相當了不起的事情了。

有意思的是，雖然孔子對《周易》推崇備至，而且為《周易》做了不少注釋并将其作為儒生們必讀經典，但是曆朝曆代的儒生們并沒有多少人像道家的道士們那樣在八卦圖上下足功夫。可能是儒家經典太多，也就是儒生們的教科書太多，平時要學習的東西太多，用現在的話講就是儒生們需要德智體美勞全面發展，這就勢必造成了儒生們沒有足夠的時間和精力去研究八卦。

再說了，《周易》雖然名字裡面有“易”，可真正想搞明白卻是一件不那麼容易的事情，甚至說是一件極難的事情。雖然全書文字不是很多，但是想理解其中的道理确實是需要有極高的領悟力的，可以說，搞明白周易的難度不亞于讓現在的文科生去搞明白高等數學是怎麼回事。

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