道阻且長行則将至出自哪裡?【光明論壇·溫故】主席在2019年中國北京世界園藝博覽會開幕式上指出：“生态治理，道阻且長，行則将至我們既要有隻争朝夕的精神，更要有持之以恒的堅守”，今天小編就來聊一聊關于道阻且長行則将至出自哪裡?接下來我們就一起去研究一下吧!

道阻且長行則将至出自哪裡

【光明論壇·溫故】

主席在2019年中國北京世界園藝博覽會開幕式上指出：“生态治理，道阻且長，行則将至。我們既要有隻争朝夕的精神，更要有持之以恒的堅守。”

“道阻且長”出自《詩經·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。”逆流而上追尋佳人，道路艱險又漫長；順流而下去尋覓，佳人似在水中央。“行則将至”出自《荀子·修身》：“道雖迩，不行不至；事雖小，不為不成。”說的是君子修身必須不休不辍，若不積極作為，再近的路也走不到，再小的事也辦不成。“道阻且長，行則将至”意為雖然任務艱難，但隻要持續努力，就将實現目标。這表達了中華民族堅忍樂觀的人生态度，揭示了中華文明“内在超越”的文化特質，為人類未來發展指明了前進方向。

堅忍樂觀、直面困難是中華民族的寶貴品質之一，其文化源頭可以追溯到《易傳·象傳》的“天行健，君子以自強不息”。健動不息是中國文化對世界的理解，更是中華民族對自身的要求。對比古希臘和基督教文化的“天神盜火”“諾亞方舟”，中華民族貢獻了“鑽木取火”“大禹治水”“精衛填海”“愚公移山”等截然相反的文化理念。這些理念反映了中華民族積極内求、依靠自身力量走出困境的勇敢決絕和堅忍不拔，表達了用樂觀和希望面對危機和挑戰的生活态度。在5000多年的文明曆程中，中華民族同世界很多其他民族一樣，曆經種種磨難，甚至遭遇亡國滅種的危機。面對這些苦難，中華兒女沒有選擇退縮和依賴，而是在百折不撓中摸索奮進，戰勝了無數艱難險阻，使中華民族的血脈和文脈生生不息延續至今，成就了世界唯一沒有中斷的文明形态。

堅忍樂觀的寶貴品質源自中華文明“内在超越”的文化特質。“内在超越”不同于外在的、形式上的超越，它不以神靈啟示為引領，不以占有外物為目标，更不以知識論的立場審視世界和人自身。“内在超越”把宇宙看作一個連續性的整體，以對人性的肯定和信任為基礎，通過人的自我提升趨向人格完善，在天人合一中揭示宇宙意義。在這一文化傳統中，作為天地之靈明的人才是意義所在，人的使命就是在積極行道中實現人的價值，在自我超越中實現境界提升。馮友蘭先生把人生境界劃分為自然、功利、道德、天地4個層次。按照這一說法，成就道德人格，進而獲得天地境界才是君子的理想追求。道德修養即把人性之善彰顯出來，這就是《大學》所講的“明明德”；這一彰顯過程應在助推他人和萬物中實現，這就是《中庸》所講的“贊天地之化育”。将“道德心”上升為“宇宙心”，君子憑借一己之力助推萬物各是其所是，即可達到與天地比肩的至高境界。這種“内在超越”的理念給人希望、催人奮進，使人通過承擔天地職責彰顯人性的高貴與尊嚴。

“内在超越”的文化理念并非抽象玄思和樂觀假設，它有其堅實基礎和實現路徑。《大學》給出了從格物、緻知、誠意、正心到修身、齊家、治國、平天下的修養方法。人的道德本性首先需要在真實無妄的良知中保持，其次還要在家族生活的倫理關系中體現，最後更要在為家國民族的擔當中、為庶民百姓的造福中實現。這正是實現“内聖外王”理想人格的現實路徑，不僅君子對天地蒼生懷有強烈的使命感和責任感，而且普通人也安守本分承擔各自職責，無論順境逆境都積極有為。這就形成了中華民族堅忍樂觀、自強不息、勇于擔當、立意高遠的獨特精神風貌。

“道阻且長，行則将至；行而不辍，未來可期。”如今人類發展正處在關鍵的十字路口，面對世界各國各領域的複雜沖突，我們究竟應該何去何從？從曆史經驗和邏輯推理來看，各國人民隻有相互尊重、開放合作、互利共赢，才能避免走向自我毀滅。然而，面對衆多差異和利益紛争，這顯然是一條異常艱難的荊棘之路。《論語》中曾子有言：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”承繼中華文明的中國共産黨人，在近現代中華民族的獨立解放和社會進步中，表現出偉大的擔當精神，發揮了重要的引領作用。在人類未來發展中，還應繼續貢獻中國智慧和中國力量。各國政黨作為推動人類進步的重要力量，亦應跳出自身的利益和視野，放眼人類之事、承擔宇宙之責。雖道阻且長，但行則将至。如果各國政黨緊密合作，擔負起為人類謀進步的曆史責任，積極推動構建人類命運共同體，那麼人類就一定會有光明的未來。

（作者：王海英，系北京體育大學馬克思主義學院教授、博導）

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