古今字和通假字的異同

古今字和通假字是兩個不同的概念，但它們既有區别又有聯系。就好比父與子的關系一樣。

一、我們劃分它們應從曆史的角度觀察同一個字的發展變化狀況，古字和今字是先後出現的，系初造字和後造字的關系，屬于縱的方面，如“然——燃”，“縣——懸”。通假字和被通假字則是同一個時期出現的，而通假字則是研究同一時代漢字的通用情況屬于橫的方面，如“願伯具言臣之不敢倍德也”（《史記·項羽本紀》），“倍”通“背”，又如“巫妪何久也？弟子趣之”（《史記·滑稽列傳》），“趣”通“促”。“倍”和“背”、“趣”和“促”是同時存在的字。

二、古今字在意義上一般是有聯系的。如“布帛長短同，而賈相若”（《孟子·滕文公上》），其中“賈”是分化前的古字，後來表商人義的詞用原字形，表價格義的詞另造“價”字，“賈”和“價”就成了一對古今字，商人義的“賈”和價格義的“價”兩義密切相聯。又如“寒暑易節，始一反焉”中的“反”即為“返”，這一對古今字意義上的聯系也很明顯，而通假字一般意義上沒有聯系。如“蚤”和“早”、“倍”和“背”、“趣”和“促”等，意義上毫不相幹。

三、古今之間有字形結構上的聯系。一種是以古字作為聲符構成今字。如“禽’字的意義是指飛禽，又用它表示“擒獲”的意義。後來以“禽”為聲符加上義符“手”構成今字“擒”。又如“其”加上義符“竹”構成今字“箕”。大多數古今之間都表現為這種結構關系。如“昏——婚”、“要——腰”等等。

另一種是改換古字的義符創造新字。如“說”字既表示遊說，又表示喜悅的意思。後來把“說”的義符“言”換成義符“忄”，構成今字“悅”；又如“靡——赴”，義符“走”換成義符“言”構成今字“訃”。再如“錯——措”、“竟——境”等。但這種結構關系的古今字遠不如前一種多，通假字并不一定都具有字形結構上的聯系。如“陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚”（《論語·陽貨》），“歸”通“饋”。又如“八月剝棗，十月獲稻”（《詩經·卷風·七月》），“剝”通“撲”，這樣的例子是很多的。

四、劉又辛先生在《古漢語複輔音說質疑》一文裡從三個方面批評了高本漢、林語堂提出來的論證古有複輔音的證據。第一是“關于古今俗語的問題”，即從語言的曆史發展方面論述古無複輔音。如“角”字，劉又辛說：“‘角’的上古聲母可能屬來母，到隋唐時期，才漸讀為見母；再到後來，來母的讀法就完全消失，隻保存在字書和方言中了。對于這個‘角’字，如果用複輔音說加以解釋，就很不容易通過。

一、古今字、異體字、通假字的區别

古今字、異體字、通假字、假借字為四種不同的文言現象，四者有着嚴肅的區别，初學者常常将之混為一談。但現實中前三者确有相似之處，而“假借字”往往和其他三種難以區分，所以對于不夠明确的情況，也往往用“通假字”統稱。

古代已有對應的字，後人又造新字來表達這個意思。如蘇東坡的《石鐘山記》中的“莫”，為“暮”之古字，因“莫”被用為否定副詞“不”“沒有誰”的意思，故又造“暮”字。

是指讀音、意義相同，但寫法不同的漢字。如“淚”和“涙”，“睹”和“覩”。

音同本字，借來一用。借來的字隻能作為臨時工。如“蚤”與“早”；如“當”與“倘”。其特點是“因音通假”。因為古代的字很貧乏，所以用有限的字來表達意思。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!