細品論語——為政（2.4 不逾矩）

原 文

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”

譯 文

孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲時初步有了自己的學說主張，四十歲時對人生不再有困惑，五十歲時知道了天道運行規律，六十歲時能心平氣和地聽取别人的不同意見，到七十歲時即使随心所欲也不會逾越規矩。”

解 讀

這一章中孔子講了自己的人生感悟，一方面給我們提供了學習成長的一般規律，另一方面也說明了學習提高需要畢生努力，不可小有所得即安，更不可半途而廢。

“吾十有五而志于學”，指十五歲立志做學問，而不是十五歲才開始讀書。十五歲為古時弱冠之年，按朱熹注，“古者十五而入大學”，也就是說十五歲一般已完成了啟蒙教育，開始接受更高深的學問了。孔子在這個年齡立志做學問，具有一定普遍意義。十五歲已進入青年階段，求知欲最為旺盛，開始擁有了一定程度的自主意識，世界觀人生觀價值觀開始建立卻尚未成形。此時立志，對人生發展方向具有引領作用。若早幾年，還處于少年懵懂階段，一般人很難真正定位自己的興趣，也不易正确規劃人生發展方向。再晚幾年，思維方式、“三觀”逐步定型，此時再做人生方向選擇必然要付出更大的努力，而且也錯失了求知欲最為旺盛的黃金時期。

“三十而立”，到三十歲左右時有了自己的獨立見解和主張。人的成長最終目标是實現自己的全面自由發展。這種發展首先是思想的自由，也就是對客觀世界有自己的見解，對事物發展有自己的主張。古人講“三立”，即立德立功立言。孔子說“三十而立”，應當是認為自己的思想、學說初步确立，而德行亦有所成。據有關資料推斷，此時已有學生追随孔子求學了。三十歲是人之壯年，精力、體力、智力均處于巅峰時期，也基本成家立業，在家成為支柱，在職場成為骨幹。此時的“立”，既是事業的“立”，更是自信的确立、志向的鞏固。當今時代，人們用于知識和技能積累的時間比以往任何時期都更長，但即便如此，三十歲左右的人基本上都已不再是專職的學生，而是早已走入了社會，開始了自己的人生旅途。憑事業立身，既是宣言，更是行動。如果到這個階段還不知道自己想幹什麼、能幹什麼，那就太“晚熟”了。

“四十而不惑”，到四十歲左右時面對現實的種種現象和問題不再感到迷茫困惑，内心強大，信念堅定，世界觀人生觀價值觀已經穩定成熟，對自己的道堅定不移，不會動搖。人到四十歲左右時處于壯年，已經是一個人生的成熟階段，既有充沛的精力體力，又有豐富的生活閱曆，可以說已經擁有了生活的智慧。人到中年，生活中的矛盾困難依然很多，但此時我們面對生活的波折、事業的坎坷都會有一種成熟理智的态度，會有各自的思路方法，不會一遇難題就張惶失措，自然就少了迷茫困惑。在這個階段，大多數人職業基本安定，所着眼的不是職業方向的選擇，而是個人價值的最大化實現，也不再會有人生選擇上的迷茫困惑。需要注意的是，雖然人到中年，但是餘生的路依然漫長，我們仍有可能創造更多的精彩，要防止安于現狀，一味求穩，要振奮精神，強化創新求進的勇氣，努力譜寫更加美好的人生華章。

“五十知天命”，這裡的“天命”，并不是唯心主義的“命運”。從《論語》裡的多處表述來看，孔子并不是一個迷信的人，雖然不能說他一定是一個無神論者，但他并不相信命運是确定無疑的。所以這裡的“天命”應當是指是事物消長、人事代謝、興衰成敗的客觀規律。五十歲，在孔子的時代，人已經步入老年了，精力體力無疑要走下坡路，但卻更加睿智。此時的孔子以其過人的智慧，洞察世事，對各國政事得失、興衰成敗規律有了更深的體會和認識，可以說是智珠在握。對于今天的人來說，五十歲左右仍屬中年，由于經驗積累、實踐磨練，能力素質進入巅峰狀态，無論在什麼行業、什麼崗位，都基本上處在獨當一面的位置。不能自得自滿、求穩怕變，要發揮優勢搶抓機遇、主動擔當，讓人生繼續綻放璀璨的光芒。

“六十而耳順”，“耳順”有兩種解釋，一是聞言而知義，聽到别人的話就能明白其隐含的意思；另一種則是修養到了一種很高的境界，沒有聽不進去的話，哪怕是很難聽的話也無礙于心。兩種解釋都有道理。但前一種頗有自誇之意，感覺不像是孔子在向弟子傳授道理，這裡取第二種意思。人到老年，事業有成，修養有成，學識豐富，閱曆豐富。這時候，最怕的是剛愎自用，唯我獨尊，聽不進别人的意見；志驕意滿，故步自封，看不到别人的長處。所以孔子強調要“耳順”，保持虛懷若谷的境界，多聽聽别人的逆耳忠言，繼續砥砺修身。曆史上有很多晚節不保的例子。如唐玄宗李隆基，早期勵精圖治，創造了開元盛世，但晚年好色淫逸，寵信奸佞，造成了“安史之亂”，讓大唐帝國從盛世一下子變成了衰世。現在反腐敗領域有一種“五十九歲現象”，也很發人深省。

“七十而從心所欲不愈矩”。我們知道孔子活了七十三歲，那麼他說這話時應該是他生命的最後兩三年。作為崇尚禮義道德的儒家學說創始人，在人生最後階段說這樣的話，絕不會是對自己道德修養的自誇（這也不符合溫良恭儉讓的道德标準），而應是一種客觀陳述，是一種規律總結，從“十有五而志于學”，一生緻力于修身進德做學問，辛勤不辍，一直到七十歲左右始能“從心所欲不愈矩”，既是給弟子們講述修身進德的途徑，按這樣的順序去做，就可以達到修身進德的最高境界；又是告誡弟子們修身進德無止境，必須勤學不辍，畢生事之才能期望有所成。他的“從心所欲不逾矩”，是因為長期修身已經使禮義道德規矩内化于心、外化于行，規矩與思想已經融為一體，“安而行之，不勉而行”；“心所欲”也早已脫離了低級趣味，從而在規矩之内實現了大自由。我們今天的很多人往往隻羨慕“從心所欲”的狀态，而不願意經曆畢生修養的苦功夫，無異于緣木求魚了。

孔子在這裡給我們描述了他的人生路徑。聖人也是凡人，凡人也可成聖。人生是不可複制的，成功的經驗卻是可以借鑒的。學習、修身，永無止境；生命不息，奮鬥不止。這就是孔子教給我們的成功秘訣。隻要我們堅持畢生學習，修身進德不辍，每個人最終都能“從心所欲不逾矩”，實現人生的真境界、大自由。

如果我們始終堅持為國貢獻、為民服務、實現人生夢想的目标天天奮鬥，我們的生活就充滿意義，無比充實，就一定天天快樂。因為“奮鬥者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人”。

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