世人皆曰陶淵明愛菊，我今來說陶淵明愛樹。說起陶公愛樹來，在很早的時候我讀《閑情》一賦便已留心到了。
《閑情賦》裡頭有一件一件的願什麼願什麼，好比說願在發而為澤，又恐怕佳人愛洗頭發，豈不從白水以枯煎?願做絲而可以做絲鞋，随素足周旋幾步，又恐怕到時候要脫鞋，豈不空委棄于床前?
這些都沒有什麼，我們大家都想得起來，都可以打這幾個比方，獨有“願在晝而為影，常依形而西東，悲高樹之多蔭，慨有時而不同”，算是陶公獨出心裁了，我記得我讀到這幾句，設身處地的想，他大約是對于樹蔭涼兒很有好感，自己又孤獨慣了，一旦走到大樹蔭下，遇涼風暫至，不覺景與罔兩俱無，惟有樹影在地。大凡老農老圃，類有此經驗，我從前在鄉下住了一些日子，亦有此經驗也。
所以文章雖然那麼做，悲高樹之多蔭，實乃愛樹蔭之心理。稍後我讀《影答形》的時候，見其說着“與子相遇來，未嘗異悲悅，憩蔭若暫乖，止日終不别”，已經是莫逆于心了。在《止酒》一詩裡，以“坐止高蔭下”與“好味止園葵，大歡止稚子”相提并論，陶公非愛樹而何?我屢次想寫一點文章，說陶淵明愛樹，立意卻還在介紹另外一首詩，不過要從愛樹說起。
陶詩《讀山海經》之九雲：誇父誕宏志，乃與日競走。俱至虞淵下，似若無勝負。神力既殊妙，傾河焉足有。馀迹寄鄧林，功竟在身後。這首詩我真是喜歡。
《山海經》雲，誇父不量力，欲追日景，逮之于禹谷，渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死，棄其杖，化為鄧林。這個故事很是幽默。誇父杖化為鄧林，故事又很美。陶詩又何其莊嚴幽美耶，抑何質樸可愛。
陶淵明之為儒家，于此詩可以見之。其愛好莊周，于此詩亦可以見之。“馀迹寄鄧林，功竟在身後”，是作此詩者畫龍點睛。語雲，前人栽樹，後人乘蔭，便是陶詩的意義，是陶淵明仍為孔丘之徒也。最令我感動的，陶公仍是詩人，他乃自己喜歡樹蔭，故不覺而為此詩也。“連林人不覺，獨樹衆乃奇，提壺挂寒柯，遠望時複為”，他總還是孤獨的詩人。
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