【光明書話】

作者：劉金祥（黑龍江省中國特色社會主義理論體系研究中心特聘研究員）

兩宋是中國文化的巅峰時期和璀璨階段，兩宋詩詞是中國文學鼎盛繁興的重要标志。陸遊作為兩宋詩詞名頭極高的詩人，其愛國恤民思想以及在這一思想統攝下創作的華彩詩章，早已成為中華民族珍貴的精神遺産，始終濡染、砥砺和激發着後人以身許國、建功立業，陸遊和陸遊詩詞也因此被後世廣為稱譽和經久傳頌。

《陸遊：鐵馬冰河入夢來》靳國君著北方文藝出版社

20世紀五六十年代以降，陸遊詩詞和經曆成為我國文學界和學術界關注的熱點題材，許多作家學者以陸遊愛國主義思想為邏輯起點，詳盡陳說和細密推演陸遊詩思、詩情、詩趣的遷轉與流變，努力抉發和盡力呈現陸遊詩詞的題旨意蘊、表達範式和時代成因，形成諸多關于陸遊生平功績的文學作品和研究成果，如于北山的《陸遊年譜》、朱東潤的《陸遊傳》、齊治平的《陸遊傳論》、夏承焘的《放翁詞編年箋注》、邱鳴臯的《陸遊評傳》、郭光的《陸遊傳》、趙大民的《陸遊》、萬文武的《亘古英才：陸放翁》、楊武鳳的《陸遊詩傳》、鄒志方的《陸遊家世》、楊雨的《陸遊傳》、高利華的《亘古男兒：陸遊傳》、陸春祥的《天地放翁——陸遊傳》、華籽的《陸遊：一樹梅花一放翁》等。這些傳記類文學作品和曆史著述，從不同角度以不同體裁對陸遊進行觀照、探尋和解讀，為陸遊身世研究注入不同的形質與意态。

近日閱讀了由著名學者靳國君先生撰寫的《陸遊：鐵馬冰河入夢來》，禁不住贊歎不已。該書借助陸遊存世的近萬首詩篇，憑借卷帙浩繁的史冊典籍，依托陸遊構建的審美語境，生動講述和精要闡發陸遊的詩學故事和美學理念，賦予文學史上幾近定型化的陸遊形象以新的人文質素和精神意蘊，可謂是陸遊傳記譜系中的一部重磅作品。

傳記文學的魅力和生命，在于豐殷史料與高超文學技巧的有機結合，在于對傳主的思想認知和文學表達的高度統一。對陸遊報以濃厚興趣且沉潛浸潤經年的靳國君先生，在自序中寫道：“筆者嘗試在這部作品中，對曆史進行活化的描寫，全面展現南宋的曆史面貌及其敗亡原因，探尋陸遊起伏跌宕的一生，刻畫陸遊的個性特征，描繪其在曆史大事件和社會生活中的獨特風采，塑造陸遊真實的曆史文學形象。”

《陸遊：鐵馬冰河入夢來》是一部秉持“詩以言志”理念，借鑒“以詩證史”研究方法，以曆史人物為核心、以家國情懷為主題、以時代演進為序列、以詩詞文學為媒介，對陸遊這位人稱“小李白”的著名詩人進行本真性摹寫和創新性解讀的傳記文學。作為陸遊愛國詩詞的基本标簽和重要境界，“鐵馬冰河入夢來”濃縮了陸遊的人生苦旅，昭示着陸遊的價值追求，蘊藉着陸遊的報國志趣，呈現着陸遊的精神面向，以此句作為全書的名稱，既顯示出作者對陸遊精神世界的深刻理解和精準把握，也表明作為陸遊隔世文學知音的靳國君虔誠地向800多年前的精神偶像表達一份尊崇和敬意。

閱讀《陸遊：鐵馬冰河入夢來》的過程是一個歡忭快慰的過程，也是一個不忍釋卷的過程，這是由于作者以新異視角、精巧架構和雅緻文筆，展示了一個心懷社稷、懷抱蒼生的愛國詩人陸遊，點繪了一個志向高遠、性格堅毅、心地澄明的傳奇放翁，給人們以莫大感染與強烈感召，這種藝術效果也許是那些高頭講章所難以企及的。

在中國文化的輝煌殿宇中，陸遊以上馬亮劍擊狂胡、下馬揮毫草軍書的儒将形象展露于世，正如靳國君在《陸遊：鐵馬冰河入夢來》一書中第25章中所稱許和贊譽：“陸遊的生命融進了萬裡江山，他堅守的志向亘古相傳。他一生志在社稷，懷抱蒼生，以天下為己任，是繼屈原、杜甫之後又一位偉大的愛國主義詩人，是中國文學燦爛星空的一個光芒四射的星座。”盡管陸遊一生備嘗艱辛、命運多舛，在宦海仕途中屢受打壓、頻遭貶黜，但其内心執着、矢志不渝、至死未悔。可以說，陸遊終其一生以詩言志詠物、以詩抒懷傳情，詩歌成了陸遊生命的化身，萬首詩與日月争輝，愛國情如浪奔波湧。為這樣一位心懷淩雲壯志、滿腹春秋詩章的詩壇領袖作傳，應當以其詩韻貫穿全書，以其詩格诠解傳主的藝術人生。

在靳國君的筆下，陸遊不僅是一位“篇什富以萬計，今古無雙”的頂格詩人，還是一位“身為野老已無責，路有移民終動心”的尋常黎民，更是一位“報國身心堅如鐵”“但悲不見九州同”的偉大愛國志士。閱讀這部皇皇20萬字的精美書籍，能夠感受到傳主借助詩篇抒發悲天憫人的情感，能夠體會到傳主憑借詩章踐行“位卑未敢忘憂國”的人生執念，而這種情感和執念明晰地體現在時局變化對陸遊詩歌創作的深刻影響上，或沉郁悲憤，或慷慨激越，或引吭高歌，或愁腸百結，或豪情奔放，作者通過對傳主諸多詩篇形成演變信息的捕捉與破譯，通過對傳主離亂、從師、科考、婚變、出仕、入蜀、歸鄉等重要人生節點的透析和揭橥，為讀者展現了一個更為豐滿鮮活真切的陸遊形象。換言之，陸遊的詩詞歌賦、情趣愛好、哲思政見、社會交遊、愛忱情誼均在書中得以呈現，一個度盡政治劫波、嘗遍人世百味卻依然對人間煙火保持滾燙摯愛的陸遊形象躍然紙上，一個濟世仁愛、親和溫情的亘古英才站立在人們面前。透過靳國君這部心血之作，讀者諸君與陸遊共情共鳴、同悲同喜，悲傷着陸遊的悲傷，快樂着陸遊的快樂。

作為一種跨學科的體裁樣式，傳記文學既屬于史學範疇又具有文學屬性，由于屬于史學範疇，因而應注重史料的搜求、甄别和運用；由于呈具文學屬性，因而更應講究人物形象的描摹和塑造。正是在這個意義上，傳記文學中的傳主與其他形式文學中的人物一樣，是創作者藝術創造的結果和審美運思的結晶。陸遊一生經曆複雜多變，既遊曆多地、官任多職，又起落不定、風雲流變，值中原淪陷、金瓯難圓的危難之際，其力主抗金禦侮，矢志恢複故土，卻頻遭投降派的壓制與主和派的迫害，報國無門，壯志難酬，晚年隐居山陰故裡，依舊以抗金複國為念。陸遊敏于思考、勤于筆耕，孜孜獨行、悲吟長嘯，其坎坷曲折的經曆和孤郁落寞的心緒借着大量詩詞噴湧而出，“60年間萬首詩”，陸遊成為我國古代文學史中逾越李白、杜甫、白居易的最高産詩人。惟其如此，為陸遊作傳時，可供遴選和采撷的史籍典章詩詞不計其數。如果處置不當，則容易淹沒在文獻資料的故紙堆裡。勤于披覽、精于考辨的靳國君寫作此書時，“敬守曆史，遵循史實，大事有據，細節有根，落筆有理”，在披閱、浏覽和研讀海量文獻資料的基礎上，索稽鈎沉，取精用宏，疏通明了，述學立論，悉心擇取最能展現傳主精神特質的材料予以生發與鋪衍，以富有辨識力與穿透力的眼光和舉重若輕的筆觸，深透抉發陸遊詩詞作品内在意蘊，重新考訂陸遊履曆萍蹤，特别是深入探尋陸遊思想演化和詩格嬗變，以謹嚴體例、周緻結構和迫近曆史情境的精妙筆緻，狀繪出一個葆有深摯愛國情感、行走于天地之間的陸遊。

《陸遊：鐵馬冰河入夢來》的寫作定位是文學傳記。筆者以為文學傳記既與曆史傳記不同，也與曆史小說有别，它既不像曆史傳記以“實”為要義，也不像曆史小說以“虛”為題旨。曆史傳記最忌諱主觀臆想和無端杜撰，經緯和支撐它的必須是真實可信的史籍史料。曆史小說則形态迥然，它在曆史與小說之間遊走，注重亦虛亦實、虛實相容。而文學傳記則是兼擅曆史傳記與曆史小說兩者優長的一種複合文體，盡管不必處處有憑、字字有據，但所有故事與全部人物在曆史上必須是客觀存在的；不僅如此，即便細節描寫也不能遊離特定的曆史情境憑空虛構。但是，作者可以而且必須用生動的文學語言和多樣的文學手段對曆史事件與曆史人物進行描寫和渲染，還應根據情節需要予以适度發揮與适當引申，否則作品的文學性就難以體現和實現。以這一藝術标尺來端審和衡量《陸遊：鐵馬冰河入夢來》，不難發現此書是一部嚴謹規範的文學傳記，也是迄今為止諸多陸遊傳記中的精良之作。

文章千古事，得失寸心知。《陸遊：鐵馬冰河入夢來》與刊行于世的多種陸遊傳相較具有獨特的表達範式和叙述風格，語言文白相間、簡約典雅，行文明快清新、俊逸暢達，極富韻律感和節奏感，這在很大程度上與作者具有深湛語言功力，是一位善于鍛字煉句的知名散文家密切相關。限于體例和篇幅，本書并未對陸遊的史學研究及書法創作加以更多鋪陳和更細評介，而是盡可能着墨詩歌創作，落筆文學界域，以簡明透徹、優容不迫的叙述，引導讀者步入陸遊繁複多彩的生活天地和詩歌世界，真切感觸陸遊至死不渝的愛國情操，自覺領受其詩其詞的沉郁悲怆和清曠淡遠。

《光明日報》（ 2022年10月27日11版）

來源： 光明網-《光明日報》

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!