農曆九月初九日的重陽佳節，活動豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、吃重陽糕、插茱萸等等，時至今日，一些地區仍保存着這種風俗。

在古代，民間在重陽有登高的風俗，相傳此風俗始于東漢，重陽登高，人們為驅邪避禍而于九月初九這天爬山登高以辟邪延壽，故重陽節又叫“登高節”。

而古代文人所寫的登高詩句也大多與重陽節相關。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。

到了魏晉時代，登高的日期已專定在九月九日。《荊楚歲時記》說，九月九日，士農工商各行業的人都到郊外高，設宴飲酒。

東晉詩人謝靈運為了登高的方便，還自制了一種前後裝有鐵齒的木屐，上山時去掉前齒，下山時去掉後齒，人稱“謝公屐”。

在宋代，登高之風依然風行。《東京夢華錄》載：“都人多出郊外登高，”在南宋，據《武林舊事》載，宮廷于八日作重陽排當，以待翌日隆重遊樂一番。

明代皇帝親自到萬歲山登高。清代，皇宮禦花園内設有供皇帝重陽登高的假山。總之，登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。

重陽節吃糕，如同中秋節吃月餅一樣，曆史上重陽糕各朝代叫法不一：漢朝時叫“蓬餌”；唐朝時叫“ 麻葛糕”和“ 米錦糕”；宋時叫“ 菊花糕”、“重陽糕”；清朝時則叫“ 花糕”。

據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為随意。九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。

講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩隻小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。

這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。

從民俗意義上看，“糕”與“高”同音，古人相信“萬事皆高”之說。重陽時吃糕，象征步步登高，意義獨特。據史籍載，重陽糕不僅自家食用，也被用于饋贈，頗具禮俗意義。

《帝京歲時紀勝》載：“京師重陽節花糕極勝。有油糖果爐作者，有發面壘果蒸成者，有江米黃米搗成者，皆剪五色彩旗以為标識。市人争買，供家堂，饋親友 ”。

重陽賞菊在我國古代早已有之。重陽時節，正值菊花怒放，魏紫姚黃，清芳幽香，給節日增添了無限的色彩，民間還把農曆九月稱為“菊月”。

重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，據傳賞菊起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隐居出名，以詩出名，也以愛菊出名；後人效之，遂有重陽賞菊之俗。

傳晉代詩人陶淵明是一位菊迷。他在隐居時經常“采菊東籬下，悠然見南山。”他常對菊自語：“菊花知我心，九月九日開；客人知我意，重陽一同來。”

​到宋代，賞菊成為一時盛舉。屆期，無論皇室貴戚還是文人士子、小民百姓，都要賞玩菊花。文人士子們還舉辦社交宴樂性的菊花會，賞菊吟詩。

不過，其中規模最大，氣象最盛的當數宮廷賞菊：“禁中例于八日作重九排當，于慶瑞殿分列萬菊，燦然眩眼，且點菊燈，略如元夕。”

清代以後，賞菊之習尤為昌盛，且不限于節日，但仍然是重陽節前後最為繁盛。有的地方重陽前後要舉行菊花大會。

除了以上較為普遍的習俗外，各地過重陽節還有些獨特的過節風俗。一些地方的群衆也有利用重陽登山的機會，祭掃祖墓，紀念先人。各位看官，你說呢？

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