15年前王志文拍過一部電視劇叫天道，在電視台沒有播幾集就下架了，在網上還能找到，在豆瓣裡面的評分是9.1，裡面最重要的一段細節就是王志文扮演的角色叫丁元英決定去幹一講殺富濟貧的事，為求心安，而到五台山問道于智玄大師。

丁元英寫的敲門書信：悟道休言天命，修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定？袈裟本無清淨，紅塵不染性空。幽幽古刹千年鐘，都是癡人說夢。

智玄大師反問何為真經，修行不取真經又修什麼？丁元英回答道：“大師考問晚輩自在情理之中，晚輩就鬥膽妄言了。所謂真經，就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅槃。”智玄大師含笑而問：“不為成佛，那什麼是佛教呢？”丁元英說：“佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅槃。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。晚輩個人以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相、我相、衆生相，即是文化。從衆生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。”

智玄大師說：“以施主之文筆言辭斷不是佛門中人，施主參意不拘經文，自悟能達到這種境界已屬難能可貴。以貧僧看來，施主已經踩到得道的門檻了，離得道隻差一步，進則淨土，退則凡塵，隻是這一步難如登天。”丁元英說：“承蒙大師開示，慚愧！慚愧！佛門講一個‘緣’字，我與佛的緣站到門檻就算緣盡了，不進不出，亦邪亦正。與基督而言我進不得窄門，與佛而言我不可得道。我是幾等的貨色大師已從那首詞裡看得明白，裝了斯文，露了痞性，滿紙一個‘嗔’字。今天來到佛門淨地拜見大師，隻為讨得一個心安。”

整段對話是這部電視劇的精髓所在，不過好多版本在電視上面都被删除了，作者借用王志文的嘴來诠釋了一個佛家修行的次第過程：見山是山，見山不是山，見山還是山。把一個紅塵中修行的規律寫得淋漓盡緻，同時又結合了老莊的思維模式，正所謂聖人不死大盜不止。

西遊記在收了豬八戒的時候，烏巢大師就已經把真經的核心思想傳于唐僧，唐僧沒有得悟，一直到誤入小雷音寺才有所悟，都後面的無字經書，都在講什麼是真經。

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