不久前，網上有一個關于"是否贊成恢複繁體字"的熱議話題，先不論可行性有多少，我隻想先給大家描繪兩個場景：

有數據表明，繁體字平均每字十九畫，簡化後平均十一畫，兩者之間相差了八畫，乍一看似乎不會覺得還好，并不礙事，但我們不妨回憶一下——小時候剛學寫名字時，如果你的名字是三個字，而且每個字都是十九畫或以上，那時你的内心是不是在咆哮？

又例如考試時争分奪秒，而你卻不得不在寫名字時比别人多花十來秒的時間，那一刻你會不會怪爸媽給你取了個那麼多筆畫的名字？

相信以上兩個場景很多小夥伴都經曆過，隻是當我們與繁體字産生距離後，又會因"得不到的永遠在騷動"而念念不忘，認為繁體字沒能成為當下的書寫規範，是一件很可惜的事。

誠然，我們在生活中不太用得上繁體字，于是"因為稀缺，所以稀罕"，偶爾就會表現出對它的偏愛；

再者，繁體字與我們相隔了幾千年的距離——因距離而産生美，這又使我們很主觀地給它蒙上一層神秘的、高大上的面紗。

于是一邊好奇熱愛，一邊窺探臆想，再對比天天相見、平平無奇的簡體字，就越發覺得它的意義和曆史，似乎都遠不如繁體字來得厚重。

可事實上，我們如今所見的繁體字，早已在曆史裡被多次簡化過，并非數千年前那"原汁原味"的繁體字。倘若讓我們日常使用那些古老的繁體字，估計誰都會叫苦連天，不再如此"崇古媚繁"了。

追根溯源，繁體字和簡體字本就不是非此即彼的關系，它們是相融并傳承的共同體，就文化厚度、曆史價值和意義深度而言，它們一樣重要。

著名語言學家郭錫良，在《漢字知識》中就漢字發展的曆史說明了這點，他指出"簡化字體"是從古至今都在做的事，尤其順應社會發展的需求，簡體字的"易讀、易寫、易懂"有助于交流、傳播和學習，也更符合更方便我們使用。

郭先生指出："漢字形體的演變，是由近似圖畫的寫實象形變成由筆畫組成的符号，主要是筆勢的變革，而形體的變化，總是趨勢是由繁趨簡。"

那麼漢字是如何誕生的？

人類又是怎樣意識到漢字需要簡化的呢？

其實語言是人類最早的交流方式，然而用聲音來傳達隻能一時一地，無法同步、傳播和留給後代；于是，當語言需要被記錄時，"文字"這語言符号作為輔助交際的工具，就應運而生了。

《漢字知識》從原始社會開始探讨文字的起源：當原始人群發展出部落、部族，産生階級分化和有剩餘物資出現時，由于人類交際的需要和物質條件的許可，文字才可能誕生。

簡而言之，文字的誕生是民生需求，亦是原始社會解體、階級社會開始的時候。

基于這樣的群衆基礎，我們可以分析出"造字"并不是單憑某一人就能成就的偉業。

文字最早蛻變于圖畫，而圖畫的内容又與人類社會休戚相關，是人類社會長期生産和實踐出來的産物，蘊含了人類在交流、勞動、思想、情感、經驗和教育等方面的精華，所以文字是群衆一起創造的。

初時，圖畫文字雖然與實物相像，但并不方便使用，于是"簡化"它就是最直接有效的方法——減少圖畫性，加強符号性。

然而"字"到用時方恨少，畢竟隻有實物才能産生"象形字"，那麼抽象的東西又該如何表達呢？

這時就有了用象征手法表達出字義的"指事字"，如"樹木的根"雖然不是抽象概念，但圖畫實在不好表達，因此就在"木"下加一短筆，畫作"本"，以此說明是樹木的根。

盡管指事字的發展突破了象形字的局限，讓文字的進程邁前了一步，但能造出來的字依然有限；但幸運的是，在"象形到表意"的這個過程裡，人們受到了很大的啟發。

于是"會意字"就順勢而生了：由兩個或兩個以上的象形字或指事字合二為一，把它們的意義結合成一個新的意義。如"步"字就是由兩個"止"字相承，"止"是趾的初文，本義是腳，所以兩腳相錯就表示步行的意思了。

但表意的方法同樣有着很大的約束，因為語言中有表示事物共性和事物個性的詞，有表示具體概念和抽象概念的詞，有實詞和虛詞，而這些詞不是表意方法能創造出來記錄的。

如我們可以畫樹木的輪廓來表示"木"，但樹木的種類有千百種，用兩個以上的字來組合也難以會意；又如一些表示心理活動的抽象概念，與"心"有關，卻同樣無法用會意來造新字。

所以當文字發展到這個瓶頸時，"形聲字"就崛起了。形聲字由音、義兩部分組成，一半表示意義範疇，一半表示聲音類别；如"江"從水，工聲，本義是長江，左邊的"水"表義，說明它屬于河流這意義範疇，右邊的"工"表音，說明它的聲音與"工"近似。

因此，靈活又有迹可循的形聲字以強大的生命力，逐漸成為漢字創造新字的最主要方法。

而漢字從"表意到标音"，可以說是造字裡程上一次質的飛越。它使漢字成為一個完整的文字體系，基本滿足漢語的需求。幾千年來，漢字就停留在這"表意兼标音"的階段。

《漢字知識》還提到了假借字、古今字、異體字、簡體字和同源字等等的産生和作用，它們不僅豐富了漢字庫，更豐富了人類文化和加強了漢字的功能。

郭先生表示，"如果隻有象形字，漢字是不可能記錄成句的，隻有發展到表意階段，漢字才可能形成初步的文字體系，才有可能記錄成句的漢語，或勉強記錄成段的文辭。"

如此看來，中國那些淵遠流長、文采飛揚的詩詞歌賦、曲調小令之所以能誕生和留傳，都要感謝那一段段經過歲月洗練而越來越成熟的漢字史。

那麼漢字有了，我們又該如何規範字體來方便大家使用呢？

其實從殷商開始，漢字經曆了三千多年的變化，在書寫體式方面已經曆過多次重大改革，形成了多種字體，分别是甲骨文、金文、六國古文、籀文、小篆等。

到戰國時期，秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏七個諸侯強國各自為政，征伐兼并——曆史證明，越是政治經濟激化的時候，學術文化等就會越蓬勃發展，在這樣的情況下，各諸侯國的文字逐漸産生了較大差異。

其中六國文字最大的特點就是簡體字流行，"簡體字的大量産生符合文字演變的總趨勢，但各諸國文字演變的具體情況不一緻，因為造成'文字異形'的現象嚴重。"

針對這個情況，當秦統一六國後，在文化方面就實施推行了著名的"書同文"，"罷其不與秦文合者"；由丞相李斯等人主導，搜集了當時通用的漢字，再以秦國文字"小篆"為标準，整理編著了《倉颉篇》《爰曆篇》《博學篇》，合稱"三倉"，以識字課本的形式頒布全國，這無疑給漢字的發展打下深厚的基礎。

時光推移，到秦漢之間時，由于小篆曲折難寫，民間群衆就創造了進一步簡化的"隸書"，從這一點來看，"簡化"漢字是群衆十分認同和需要的。

同時，也因為隸書的誕生，締造了"漢字形體演變史上的重要轉折點，是古文字演變成現代文字的分水嶺"——因為在後來的漢字史上，隸書演變出了楷書，楷書又演變出草書，而楷書和草書之間又演變出了行書；而在這些字體身上，我們都能看到前者的痕迹。

總而言之，不管"寫實象形"還是"筆畫組成"，它們的變化主要都是"筆畫姿态"的變革，因為小篆比甲骨文金文和籀文簡便，而隸書比小篆簡便，楷書和行書有比隸書簡便。

所以文字的形體演變，總的趨勢是"由繁趨簡"。

簡體字是自古以來就留傳的精華，并非現代産物。

當然，簡化并非一味追求筆畫越少越好，文字是供人閱讀、書寫和記憶的，所以必須考慮到簡化程度的合理性。

如《漢字知識》裡提到的："漢字簡化應從整個漢字系統全面考慮，既符合易于識讀書寫的要求，又需照顧到漢字的曆史淵源和漢字體系的辨識度等。"

因此，漢字簡化的方針是"約定俗成，穩步前進"，盡量采用群衆早已習慣的簡體字，着重于少創造新字，避免增加漢字的總數，減輕學習的負擔。

所以，你還在糾結要不要恢複繁體字嗎？

如果還搖擺不定，那不妨先把自己的名字繁體化，數數它的筆畫數吧。

#有專家呼籲恢複繁體字，你贊成嗎#

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