履卦走到上九有元吉。《序卦傳》曰：“履而泰然後安，故受之以泰。泰者，通也。”履卦強調按照禮儀去行動，以正确的方式去踐履，堅持這樣做就可以迎來泰卦。

泰卦是下乾上坤。由于乾卦代表的陽氣（清氣）永遠是向上升的，坤卦代表的陰氣（濁氣）永遠是向下降的，所以天地交一定是天在下、地在上，這樣陰陽二氣才有交集，才會交合，才能交融。天地交則泰，上下通則久。《易經》看重溝通，認為天地交泰則活，天地相悖則死。所有機體内部都需要溝通循環，人與人之間、組織與組織之間、國家與國家之間都需要必要的溝通對話，否則就無法交流合作，就會陷入雍塞僵死的境地。君王從泰卦卦象領悟到“以财成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。”就是要根據天地運行的法則來設計制度，配合天地運行的條件來助成效益，借此引導百姓。

泰卦“小往大來，吉亨。”：《易經》及《易傳》中多次出現“來”和“往”。就某一卦而言，何為來，何為往呢？按照規則，看卦都是從下往上走，下卦為主卦，上卦為客卦，每個卦都是從自己所在的出發點往上前往，到上面以後要返回就要下來，故往上走為“往”，往下走為“來”。“小往大來”中的“小”代表陰爻、小人，“大”代表陽爻、君子。小人往客方走，君子往主方來，相當于小人都被趕到外圍、君子都向國君靠攏，國君親賢臣遠小人，所以“内君子而外小人，君子道長，小人道消。”當然會迎來吉祥通達、國泰民安。

初九“拔茅，茹以其彙，征吉。”：茅是指白茅，一種多年生的很平常的草；茹是指植物根莖互相牽連的樣子。這個爻辭産生了一個成語：“拔茅連茹”。其本義指拔起茅草，根莖牽連。後比喻互相推薦，用一個人就連帶引進許多人。在泰卦中，初九的志向堅決，是要向上前往、向外發展的，而且它和九二、九三組成了乾卦，牽連配合在一起向上升，和拔茅連茹的意象相吻合，終将與坤卦相交。更關鍵的是初九與六四正應，為陰陽相引之象，向前推進就會吉祥。

九二“包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。”：《易經》解卦的首要原則是中為佳，中勝于正。九二居于主卦之中，自己是陽爻又有上下陽爻呼應加持，正氣凜然，是标準的君子典型，具備中行之德。中行之德是儒家理想的君子人格，主要是知、仁、勇三達德和中正之道，這裡的爻辭正好一一對應。“包荒”是指包容廣闊：九二與六五正應，從下乾到上坤無異于涵蓋天地，有這樣的包容心胸就是仁德；用馮（同憑）河是徒步的方式過河，這無疑需要有果決的勇德；遐是遙遠的意思，不遐遺指思慮周祥，對再遠再小的人和事也不會遺忘、錯過，這就是知即智慧；朋亡裡的“朋”是朋黨的朋，在政治領域最怕出現朋黨，有了朋黨就容易結黨營私、黨同伐異。遠離朋黨，不以私人恩怨及集團利益來劃線，而是以事情本來的是非曲直決定自己的立場和行為，做到不偏不倚，這正是孔子所提倡的中正之道。北宋文學家、政治家蘇轼既沒有加入以王安石為首的新黨，也不算以司馬光為首的舊黨成員，秉持獨立人格，恪守中庸之道，遭到新舊兩黨的攻擊，屢遭朝廷貶谪，卻在黃州、蘇州、杭州等被貶地留下千古傳奇和豐厚的物質精神财富，這正是他的君子情懷：人間有味是清歡。

九三“無平不陂，無往不複。艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。”：九三這一爻來到人間，又與客卦坤相接，所以會出現一些變化，是關鍵的一爻。沒有完全平坦而不傾斜的，我們每次做物理實驗和試題都會強調完全平滑無傾斜的平面是理想狀态下；沒有隻是前往不返回的。這說的是事物的相對性和矛盾的普遍性。既然乾坤要相交，那麼事情就會有回環往複甚至是艱難曲折，不會象在純陽或純陰狀态時那麼簡單。好在九三當位，又與上六相應，所以能夠穩得住，隻要保持誠信，就不需要擔憂。“于食有福”的原因是九三上面是三個陰爻，有很大的發展空間，同時九三在互卦兌之中，兌為口，所以會有口福。

六四“翩翩不富以其鄰，不戒以孚。”：陽爻為實，陰爻為虛。六四開始都是陰爻，所以輕松虛浮翩翩然。這個六四雖然乘剛，卻能夠不靠财富就得到鄰居的支持，應該說是比較特殊的。這一方面緣于它與初九相應，又有上面的六五、上六配合，更重要的是在泰卦這一整體背景下，它作為陰爻的代表率先、直接與陽爻相交，是陰陽交泰的關鍵。陰陽相交是大道所行、天理所在、人心所向。六四十分誠信、立志要往下返回與陽爻交，六三不僅不會戒備它、嫌棄它，還會非常歡迎其與之相交合，剛柔并濟、融為一體。

六五“帝乙歸妹，以祉元吉。”：前面說到至于帝乙歸妹，說的是殷商時期政治聯姻的故事，學術界衆說紛纭。一說是商纣王的父親帝乙為了維護統治大局，将其妹妹嫁給了當時的西伯候周文王的父親王季，也就是說周文王的母親是商纣王的姑姑。古人認為女子出生的家不是她真正的家，她後來嫁進來的夫家才是她性成命定中真正的家，所以女子出嫁又叫歸家。這種觀念現在看來當然有些不合适，但對于從小培養女子勤勞賢惠的淑女品性、将後來成為丈夫的賢内助、很好地相夫教子有決定性作用。古人笃信這一點，即便是生在帝王家的女兒，按照傳統觀念和禮儀，嫁出去才是她真正的歸宿，六五就是要讓女子“回家”。

上六“城複于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。”：上六的爻辭是有講究的。城複于隍是說城牆倒塌在壕溝裡，這裡的“複”就是回來的意思。與九三相對應，有往就有來，有去就有回。當初建造城牆的土來自護城河，走到上六已前途末路，城牆倒塌了，建牆的土又回到了壕溝，這叫物極必反、“無往不複”。這時，處于上位的國君的統治已經岌岌可危。“自邑告命”是指從鄉邑傳來命令，說明下面基層的人開始發号施令了，上位者反倒要聽命于百姓。既然大勢已去，就沒有必要再出動軍隊大動幹戈了。上六高處不勝寒，正固有困難，無路可走，隻有離開泰卦。

泰卦被認為是《易經》六十四卦中最好的卦之一。中國人喜歡泰卦，由此引申出泰的諸多美好寓意。皇帝要在泰山上進行封禅，祈求國泰民安、風調雨順；給人起名喜歡用“泰”字，注冊商标也常冠之以“泰”字。泰卦之所以好主要就在于它是陰陽交會的典型卦，象征着溝通和交流。不了解《易經》辯證法的人會認為泰卦中乾在下、坤在上，是整體乘剛之象，一定大逆不道；其實對于《易經》的規則一定要辯證運用，不能死守一條、不顧其餘，而要靈活辨析、整體把握。乾坤相互聯系、相待而成，任何一方都要依存于另一方并通過對方發揮作用，所以二者必須相交，否則就是死結。泰卦是乾坤相交最直接、最明晰、最暢達的一卦，它溝通了陰陽、促生了萬象，趕走了小人，迎來了君子，所以會迎來安定祥和的大好局面。

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