佛陀的形象總是給人以莊嚴威儀的感受，在很多人的心目中，會覺得佛陀是一個高高在上、不食人間煙火的精神符号。

但其實，佛陀也是有情有義并且懂生活的，在追随佛陀的路上，佛法引領我們走向正途，在日常生活中，他的精神面貌和生活習慣也是我們學習的榜樣。

佛經中記載佛陀曾親自為生病的比丘洗浴，因為洗澡能除七種病，得七種福。這是誰說的？且往下看。

洗澡能除七種病，得七種福

用油脂塗身，是古印度醫治風病的主要療法。而洗浴可以除風病，除濕痹，除寒冰，除垢穢，四大安隐無病，身體輕便，因此一直為佛家所提倡。

《佛說溫室（注1）洗浴衆僧經》中将其概括為除七病，得七福報：

澡浴之法，當用七物除去七病，得七福報。

何謂七物？

一者然火，二者淨水，三者澡豆，四者酥膏，五者淳灰，六者楊枝，七者内衣。此是澡浴之法。

何謂除去七病？

一者四大安隐，二者除風病，三者除濕痹，四者除寒冰，五者除熱氣，六者除垢穢，七者身體輕便，眼目精明。是為除去衆僧七病。

何謂七福？

一者四大無病，所生常安，勇武丁健，衆所敬仰。

二者所生清淨，面目端正，塵水不着，為人所敬。

三者身體常香，衣服潔淨，見者歡喜，莫不恭敬。

四者肌體濡澤，威光德大，莫不敬歎，獨步無雙。

五者多饒人從，拂拭塵垢，自然受福，常識宿命。

六者口齒香好，方白齊平，所說教令，莫不肅用。

七者所生之處，自然衣裳光飾珍寶，見者悚息。

因此，佛教傳入中國後，各地在創建寺院時，大都仿印度風習而設立浴室（注2）。

澡豆，又稱豆屑，既能除穢落垢，又滑而光華，是比丘常持的十八物之一。《十誦律》卷三十八載，澡豆由大豆、小豆、摩沙豆、豌豆、迦提婆羅草、梨頻陀子等磨粉而成，為沐浴、洗滌時所用。

洗浴中，摩酥膏則凝而體潤，又能除濕痹。酥，又作蘇、蘇油、酥油，由牛乳熬制而成。有生酥、熟酥之别。所謂從牛出乳，從乳出酪，從酪出生酥，從生酥出熟酥，從熟酥出醍醐，而醍醐為最上藥。如内服，則常用來治療熱病。

洗浴中，拂灰能落垢，又能除風病。

注1：溫室：溫室，指僧坊中的浴室。

注2：浴室：叢林中，浴室乃七堂伽堂之一，并設有知浴、浴頭等職役。

佛陀曾親自為生病的比丘洗浴

在《法句經》中，記載了一個這樣的故事：佛陀住世時，有一位年老的比丘因長期生病，不僅身體枯瘦、形容憔悴，甚至因無人看顧而污穢不堪。

一天，佛陀于定中觀察到這位病比丘的處境，于是帶領弟子們前往他的住所。與佛陀同行的比丘弟子們，見到屋内如此污穢髒亂，個個掩鼻皺眉。

但是佛陀卻請比丘們輪流進去探視，并且請人熬煮稀飯給這個生病的比丘食用。這個比丘羸瘦的身軀，大家聞到他身上發出的惡臭，不禁生起輕賤、厭惡之心。

可是令大家萬萬想不到的是，為三界共尊的佛陀，竟然請帝釋天王取來香湯，親自為這個生病的比丘洗浴身體。此時，大地為之震動，放大光明，大衆見此景象，莫不驚訝。

世尊為病比丘洗浴的事情立刻傳遍各地，國王大臣、諸天神佛們紛紛前來求見佛陀。

國王問佛陀：佛陀，您是三界至尊，萬德具足，您為什麼屈意為這位又臭又髒、枯瘦無德的病比丘洗浴呢？

佛陀告訴國王：諸佛世尊之所以出現于世，就是為了要救度一切苦厄無護的衆生，令他們能夠離苦得樂，解脫自在。更何況，供養病弱沙門、修道者及貧窮孤獨的老人，可以獲得無量的福德，所願如意。就像五大河流彙聚成大海一般，唯有從點點滴滴的善行開始累積，方能圓滿功德，得道證果。

幹淨的人，不僅尊重自己，也有本事把自己的生活，過得有聲有色。

願大家做一個幹淨的人，清清爽爽，明明白白，如三月的清風，永遠溫柔，永遠澄澈。

圖片來源 | 十願百科

攝影 | 妙傳、慧海

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