“海納百川”最早出自晉代袁宏《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納（沒有物質形态的困擾，即使方寸之地也可容納像海一樣大的東西）。”

李周翰注：“方寸之心，如海之納百川也，其言包含廣也。”

《莊子·秋水》也有：“天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時止而不盈。”（意思是：天下的水，沒有比海更大的了。無數條江河奔流歸于大海，而大海不會停止容納也不會滿盈）。

東漢許慎之《說文解字》：“海，天池也，此納百川者。”

東漢王充《論衡 别通篇》：“人含百家之言，猶海懷百川之流也。”

“海納百川”意指：大海容得下成百上千條江河之水。比喻包容的東西廣泛，數量巨大。形容度量、氣度、胸懷之寬廣。

“有容乃大”出自《尚書·君陳》：“爾無忿疾于頑。無求備于一夫。必有忍，其乃有濟。有容，德乃大。”(對于頑冥不化的人,你不要忿然忌恨。因為對一個人不能求全責備,要求他盡善盡美。有忍耐精神，所做之事才能成功；有忍讓寬容的胸懷，德行才能廣大。)這句詞語則最早見之于明代兵部尚書太子太保袁可立在河南睢州自己“弗過堂”中所著的自勉聯：“受益惟謙，有容乃大”（意思是要謙虛謹慎、胸懷寬闊）。

而第一次将“海納百川，有容乃大”合在一起的是清代的民族英雄林則徐的一副自勉聯：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。這幅對聯形象生動，寓意深刻。 上聯（意思是：大海可以容納千百條河流，因為它這樣廣闊的胸懷所以是世間最偉大的。教育人們要心胸寬廣才能變得偉大。）告誡自己，要廣泛聽取各種不同意見，才能把事情辦好，立于不敗之地；下聯（意思是：懸崖絕壁能夠直立千丈，是因為它沒有過分的欲望，不向其他地方傾倒。教育人們要放棄無謂的享樂欲，修身養性。）砥砺自己，當官必須堅決杜絕私欲，才能象大山那樣剛正不阿，挺立世間。整句意思是做人心胸要寬廣，大海彙集了所有的河川終于成就了自己的偉大，所以做人要能夠聽取别人的意見，這是強者的胸襟；做人也要堅持自己的原則，不附和别人，就像巍峨的高山，不因為花草的妩媚就去俯就他們，所以能剛強雄健。因此說人不能受别人的慫恿而沒有主見，如果你能做到這點的話就可以成為一個剛強的人了。林則徐提倡的這種精神，令人欽敬，為後人之鑒。

“海納百川，有容乃大”是四川大學的校訓（更巧的是暗嵌了“川大”二字）。校長謝和平院士曾以“三種境界”解讀川大精神：“興來逸氣如濤湧，千裡長江歸海時”，以和諧包容的心态彙聚各長；“八月長江萬裡晴，千帆一道帶風輕”，以繼承發展的精神興盛川大；“長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海”，以創新創造的意識再造輝煌。

中國海洋大學的校訓（海納百川，取則行遠）、海南大學校訓（海納百川，大道緻遠）、浙江海洋學院校訓（海納百川，自強不息）都含有“海納百川”一句；連防城港市港口區金灣小學的校訓（海納百川，崇文尚美）也含有這句；大連海事大學的校訓（學彙百川 德濟四海）也包涵這方面的意思。

廣東海大集團股份有限公司（簡稱海大集團，股票代碼：002311）的企業精神是“海納百川，有容乃大”，公司起名本身就是源于“海納百川，有容乃大”這句經典。

“川大”也好，“海大”也罷。所有這些“川大”、“海大”人都秉承着“海納百川，有容乃大”的精神，像大海般的博大胸襟，虛懷若谷，廣收博取。既能夠遵循科學和技術精神，又能夠高瞻遠矚、目标遠大，且腳踏實地、身體力行地朝着既定的目标奮進，體現了志存高遠、 分享包容、探索不息、創新不止的精神和追求。

“海納百川，有容乃大”其精髓在于“納、容”二字。納，形聲字，從糸( mì),本義絲被水浸濕。含義衆多，有收入、放進 、接受、享受、繳付等。引申出出納、采納、笑納、納谏、納福、納涼、納稅等；容，會意字，從宀從谷，房屋和山谷都有虛空能容的意思，所以“容”的本義即“容納”，《說文》解“容，盛也”。引申出寬容、從容、儀容、容許等。

這給我們很多啟示：容納是一種非凡的氣度；一種豁達的胸襟；一種對人和事的包容和接納。以包容的态度處世，不僅僅是做人的美德，也是做人的智慧。

首先，要有善下能容的氣量。謙卑而不自滿，是能容的基礎。《老子》第六十六章“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王（江海之所以會成為千百條小流歸向、彙聚之地，是因為它總是處在最低下的位置）。”。大海之所以成其大，是因為它有接納百川的氣度和容量。海之遼闊，無望邊際，容納百川，既與山河秀美相得益彰，也為自己增添了幾分内涵。

其次，要有開放寬闊的視野。法國文豪雨果說“比大地廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的則是人的心靈。”中國有句古話叫做“宰相肚裡能撐船，将軍額上能跑馬”。觀其成大業者，不也是有着“有大乃容”之心。陳琳寫檄文把曹操一家三代罵了個遍，可曹操卻把他看着人才，反倒惜之愛之。難怪曹大人能吸引衆多人才為他服務，能三足鼎立于天下。人有了寬容就有了理性，有了理性就不會盲目沖動，急躁冒進。北京潭柘寺的彌勒佛兩邊有一楹聯：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”闡釋了佛法無邊、普渡衆生的真谛。一個人如果處于封閉狀态，閉目塞聽，夜郎自大，胸懷像雞腸小肚那樣狹窄，那麼永遠隻是井底之蛙、池中之魚，而看不到廣闊的天空，而不知外面世界的精彩。

再次，要有求同存異的仁厚。著名的“貞觀之治”為國人萦懷追慕，其政治思想、原則及智慧令人審思，其中施政上所體現出的包容性頗值珍視。一是信任重用反對派人士。唐太宗登基後廣開言路，才湧現出魏征、杜如晦、房玄齡等千古谏臣，突出反映了他求賢若渴、大度容人的雅量，才綻放出“貞觀之治”的花朵。二是尊重和善待不同政見。魏征主張“兼聽則明，偏信則暗”，在方針政策的制定上正确對待不同的政見，虛懷博納，善于聽取各方面的意見。唐太宗對此深表贊同，這有力地促成了貞觀政治的清明。用孔子的話就叫做——見賢思齊焉，見不賢而自省也（見到有德行的人就向他看齊，見到沒有德行的人就反省自身的缺點）。三是以仁和寬厚的胸懷處理民族關系和中外關系。大唐帝國的昌盛和開明，其“懷柔荒遠”、“協和萬邦”，引領潮流，出現了“九天阊阖開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的壯觀場景，彰顯出唐代社會高度繁榮的自信心和開放度，由此煥發出大唐帝國的勃勃生機！

總之，我們為人處事要保持博大胸襟。能容人、容言、容物，寬容一點，諒解一點，豁達一點。對待不同意見和牢騷之語能夠聽得進，容得下，想得開。

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