就人而論，品性與先天（基因、血緣）等有關，是宇宙法則，是天道；而德性屬後天教育的結果，是人為的結果，是人道。
如是，我以為，孟子指出的“人之四端”，當屬于品性而非德性。而非當下一般常說的“人之四端”指的是德性或者德行。
孟子說：“人皆有不忍人之心”，“恻隐之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”
孟子還把恻隐之心、羞惡之心、恭敬之心和是非之心，分别定義為仁、義、禮、智，說：“仁義禮智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”他特别指出：“若夫為不善，非才之罪也。”隻不過是“求則得之，舍則失之。”
孟子舉得例子也充分說明了這一點。“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。”
有人正是基于了德性這個前提，于是在“性善”還是“性惡”上往往争論不休。回歸到孟子所說的“人之四端”，應該明确此非德性而是品性問題。我們的教育就是要通過“德性”教育，引導人（孩子）回歸本性、回歸品性，而非用“德性”綁架人（孩子）。
因為，高級的人的活法靠品性，不靠道德。（曲黎敏語，我贊成。）
由是，孔孟之道是不是也就超越了其後的舊禮教！？
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