罵人之道，最忌生吞活剝，心浮氣躁，罵得人七竅生煙，斬得人刀痕累累，雖是痛快，但總談不上藝術。故罵人之道，最似武家功夫，功夫深淺，可分之以“十段”，試論如下：

　　一段：“血肉橫飛”式——這是罵人的外家功夫。以金戈鐵馬，橫沖直撞；以大刀闊斧，正面交鋒。殺得性起，便以快刀斬亂麻，青菜蘿蔔，一概抄斬。雖是痛快淋漓，但自己亦會頭破血流，故雲“血肉橫飛”。是謂一段。

　　二段：“二面三刀”式——這種罵人，稍高一級。花言巧語，指桑罵槐，颠其黑白，指鹿為馬，而盡量移花接木，斷章取義；亦不妨挑撥離間，穿鑿附會；然後吹其毛，求其疵，再以二面三刀割之祭之，但絕不可語帶下流。

　　三段：“金蟬脫殼”式——這種罵人，似是而非，似非而是。或故弄玄虛，或信口開河，或虛與委蛇，或順手牽羊，或旁敲側擊，或含沙射影。但與二段不同者，就必須删繁就簡，而最後圖窮匕見，巧發奇中。罵完了人，卻又置身事外，不負責任，無睹後果，謂之“金蟬脫殼”。

　　四段：“按圖索骥”式——罵人藝術到了四段，自己先要有相當學識修養。故罵人時可以詳征博引，引經據典，而海闊天空，卻又周密詳盡，将上下古今3000年，金章玉句，談得頭頭是道。文中不妨多嵌幾隻“金牙’(夾人英、法、日文)，故看來學貫中西，氣勢磅席，然後以萬流歸海之勢，中間突破，一瀉千裡，浩浩蕩蕩，使人無從阻擋，無從招架，無從反駁，故雲“按圖索骥”。可列之入四段也。

　　五段：“阡陌縱橫”式——自己務須壁壘森嚴，無隙可擊。其文不但有“橫的移植，縱的繼承”，而且曲折迂回，聲東擊西，使人目迷五色。文字間藏龍卧虎，時而奇兵突出，時而妙語雙關，使被罵者防不勝防，腹背受敵，隻覺得草木皆兵，無以為戰了。

　　六段：“巫山猿啼”式——到了六段，已是名家高手，不再正面沖突。使被罵者有如困于巫山蜀道，上有千岩絕壁，下有萬壑争流，而又如層巒疊壘，雲橘波詭，光怪陸離，變化萬千；而鬼斧神工，猿啼聲聲，使被罵者隻覺天昏地暗，心魂懊喪；而又進退維谷，故雲“巫山猿啼”列入六段。

　　七段：“野人獻曝”式——罵人藝術到了七段，則任何人的銅牆鐵壁，亦可摧枯拉朽，但看來卻是輕描淡寫，妙手空空。被罵者挨了一掌之後，絕不流血，亦不痛癢。不料數10年後，修養夠了，才猛然省悟，不由大叫一聲：“氣煞我也！”吐血而亡。謂之七段。

　　八段：“分花拂柳”式——罵人功夫，到八段，實已歸真返噗。雖其已具有驚天動地、旋乾轉坤之力，但其文已另有天地，而且詩論公允，談笑間抑揚頓挫，若符節合。因其已具真知灼見，信手拈來，皆是深含哲理，以道服人，遊刃有餘。謂之八段。

　　九段：“對酒當歌”式——罵人藝術到此地步，實在已不是罵人。故其也必揮金噗玉，超凡人聖，文字間萬裡無雲，行文如伯牙流水，陽春白雪。此時如拈花微笑，包裹天地，驟雛無形。舒之其彌六合，卷之不盈一握。約而能攀，昙花闡明。故被罵者永不知自己被罵，甚至千百年後，始被發現而大驚日：“XX人數千年前挨了罵也！”是謂之“對酒當歌”，因人生實在“幾何”也。

　　十段：“沉默是金”式一一一人生而靜，天之性也，沉默是金，言語是銀，而無聲勝有聲。故十段之最高榮譽，應歸于永不發言的——沉默的讀者。然否？

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