端午節剛過去不久。

但一則和端午有關的争議，還在發酵。

起因是節日期間，廣東佛山一名女遊客，分享了在龍舟上拍攝的視頻。

誰料，竟遭到了網暴。

評論紛紛指責女遊客破壞了「百年傳統」。

「你很髒，不能坐龍船。」

還有人要求女遊客道歉。

甚至宣稱已上報，要女遊客為登龍舟負刑事責任。

女子很快删掉視頻，但大衆讨論聲已起。

随後，佛山九江龍舟協會也出面回應：

确有女子不能登傳統龍舟的習俗。

以後「會加大宣傳力度，避免女遊客未經允許誤上。」

一時間，衆人更加嘩然。

有人認為這是當地傳統文化，遊客也該入鄉随俗。

有人則認為是明顯的封建陋習，歧視女性，并不合理。

而實際上，類似的争議已經不是第一次出現了。

女人不能登龍舟，究竟是傳統文化，還是糟粕陋習？

首先需要追問的是，這一「文化」的出發點。

當地工作人員解釋道，龍舟上有各坊請來的神廟，「女性可能會沖撞到船上的神靈」。

因此女性應自行回避。

同理，在這些地區，女性也被禁止參觀造龍舟。

「否則龍舟沾了陰氣，就會變成陰龍船，悲催地沉到河底去。」

不僅如此，女性還不能享用「龍舟飯」。

刊于《廣州日報》 作者：王月華

甚至不得在橋上觀看賽龍舟。

每當龍舟經過橋洞，船員便會大聲呼喊：女人散開。

還有女性遊客被投擲瓶裝礦泉水驅趕。

女子登龍舟，遭到驅趕、網暴的例子比比皆是。

然而，男子登鳳舟卻已司空見慣。

可見，除了陰陽五行、天地平衡的玄學之外。

禁止女人登龍舟有一個更直接的原因，就是将女人與晦氣相挂鈎。

這種現象，并不隻發生在登龍舟這一件事上。

在電視劇《圍城》中，陳道明飾演的教師，要與同事一起前去大學赴職。

一行人擠上一輛公交車後，發現沒有座位。

而此時恰巧有一位乘客，用米袋占用了别人的座位。

同事們就建議一位女老師坐在米袋上。

誰料遭到米袋主人的強烈反對。

他強調：「這裡是我吃的米，男人可以坐，女人不好坐」。

一衆受過教育的教師，自然不認可這一荒謬說法，堅持讓女老師坐下。

米袋主人雖然退讓，但最後的堅持仍是，坐可以，但要墊上東西。

不直接接觸，心裡好受些。

這一幕與龍舟事件邏輯并無不同，都是對女性軀體的污名化，以及歧視與嫌棄。

實際上，就算從曆史傳統角度來看，「女性不得登龍舟」也全無依據。

賽龍舟本身作為我國非物質文化遺産項目，曆史可追溯至戰國。

各地端午賽龍舟的目的，因地域差異有所不同。

湘區為紀念伍子胥、屈原而賽龍舟。

但浙江區則用賽龍舟等端午活動，紀念投江救父的孝女曹娥。

閩台地區的端午賽龍舟活動，也已經融入海神天後媽祖的祭祀文化之中。

這兩者都為女性形象。

古代畫作中，也曾出現女子龍舟競渡的情景。

可見，禁止女性登龍舟并非「傳統文化」，而更像是陋習。

當然，随着時代發展，這一陋習目前隻存在于個别地區。

同樣是在龍舟文化興盛的廣東，也有些地區嘗試破舊立新。

2013年，揭陽就成立了廣東省第一支鳳舟隊。

初衷就是為了打破女子不能登龍舟的封建束縛。

即便不說以祭祀、表演、遊玩為主的傳統龍舟。

論起當代競技龍舟項目，也早已有女子龍舟隊為國争光。

與以上相比，近期這出「女子不能登龍舟」的戲碼。

打着傳統文化的旗号歧視女性，為封建糟粕辯護，确是愚昧無知。

就像網友精彩地笑罵：女性已經上了「神舟」，卻不能上龍舟。

其實，現實中還有很多針對女性的糟粕習俗，被披上了傳統文化的外衣。

就比如女人「晦氣」這一荒謬說法，已經滲透進社會生活的各個角落之中。

在腐朽落後的愚昧認知中，女性屬陰，經血髒污。

與雞血、狗血同一宗，讓人聯想到死亡，而就此産生恐懼。

中國鬼怪故事裡，為什麼經常出現女鬼形象？

正因為古人迷信陰陽之說，女子代表陰性，陰暗的地方容易滋生污穢。

諸如聶小倩這樣的角色，會吸盡男子的陽氣，更加被視為不詳。

劉亦菲版聶小倩

而在這次龍舟事件的讨論中，也有女性現身說法。

自己曾因為女性身份，差點不能為母親上墳送葬。

在影視行業，也有男性能坐，女性卻不能坐器材箱的「傳統」。

不僅有攝影器材會因此「濕」焦的諧音迷信。

還有「陰人」不吉利的怪誕說法。

建築行業部分開土動工的儀式，也有經期女性和孕婦不得在現場的要求。

而滿族也有女人不能随意坐卧西牆的「傳統」。

如有違反，就會面臨「亵渎神靈，招緻災禍」的指責。

除此之外，還有逢年過節便被熱烈讨論的「女人不能上桌吃飯」習俗。

在電影《出嫁女》中，母親過七十大壽，兒子宴請親友鄉裡前來吃壽席。

老人家的心願，就是想在自己的壽宴上好好吃頓飯。

壽宴當天，上了年紀的母親仍在廚房幫廚，為衆人備菜。

等到上完菜，母親委婉表示今天想要坐席。

卻被兒子拒絕，調侃母親「年紀大了，容易糊塗」。

母親站在自己的壽宴邊上良久，隻好默默離開。

但諷刺的是，不懂事的小兒子，與各種不熟的鄉親，卻可以安坐宴席。

除此以外，還有人将不顧個人意願的指腹為婚、娃娃親等腐朽傳統，以及令人發指的童養媳陋習，美化為「青梅竹馬」。

在《喜福會》中，周采芹飾演的鐘太太，兒時就被買家瞧上。

養到一定年紀，就送去大戶人家做童養媳。

新婚之夜，才第一次見到還是個小孩的丈夫。

但婆婆無知地要求她，身為兒媳婦，必須快速為家中誕下子嗣。

否則就會遭緻打罵。

天長日久，自己成了肚子不中用的「不祥又沒用的東西」。

家中一旦平遭變故，「不祥」的女人就得承擔罪魁禍首的角色。

如此樁樁件件，各式各樣的習俗。

看似傳統，實則背後全是對女性極其荒謬地妖魔化、歧視、貶低、與羞辱。

長久以來，對女性「髒污」「晦氣」的污蔑與歧視，已經成為無形的束縛，遺害甚深。

而這并不是我國獨有。

在印度的一些地區，生理期女性要去陽台呆上一周，不能弄髒家裡。

經血不幹淨，也成了一種「習俗」。

除此之外，因為月事羞恥，連說起「月經」兩個字都會覺得羞愧。

而在日本，相撲這一傳統文化被奉為「國技」，已延續數千年。

2018年，京都府舞鶴市市長在相撲台上緻辭時，突然暈倒。

一名女護士觀衆趕來，對市長實施心肺複蘇搶救。

然而由于傳統相撲文化禁止女性登台，裁判要求女護士離開。

事後，工作人員還往相撲台上撒了大量的鹽，被懷疑是用來「驅除邪氣」。

這不僅在日本社會激起民憤，還被媒體批為「女性不得進入，是進入文明現代前的習俗」「歧視性習俗」。

我們望向他者，便更能夠意識到這「習俗」中充斥着明晃晃的愚昧。

即便換個環境，冠上「傳統文化」的帽子，也改變不了本質。

《覺醒年代》中，李大钊走訪民間，深入群衆，見到許多吃人的愚昧風俗。

比如在路上見到「沖喜」的接親隊伍。

新娘是年齡尚小的少女，新郞卻是一隻公雞。

所有人都在笑，隻有驢背上的新娘子在哭。

連同各中「陰婚」「冥配」，全都是盜取傳統之名，行壓榨女性之實。

而腐朽陳舊的三綱五常，早在百年前的五四就已經被拉下馬。

女性身為獨立個體，人人平等，不該擔上沉重的荒謬罵名。

為女性「髒污」之說的争辯，紀曉岚在封建時代就已經言明。

《閱微草堂筆記》中有一則故事。

說某閣老家一個丫鬟，跨騎到一根房梁上玩耍。

衆人看到大怒，說最肮髒的東西騎在聖潔的架海銀梁之上。

丫鬟卻不懼：帝王将相，皆出于此也！

封建時代就已挑明摒棄的無知認知，到了現代社會卻變成了寶貴的「傳統文化」。

而如若真論起傳統，「仁義禮智信」的為人處事要求缺失，君子愈發鮮有。

真正的民族傳統端午，也因這樣的荒謬陋習蒙羞。

無論是傳統文化還是女性，都無法被一句「髒了」定性概括。

真正髒的，是自欺欺人，是愚昧固守。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!