“理想社區”的新樣本。

“我在社交場合反應慢。”

“真的好想找人聊天啊，但不知道怎麼開口。”

“我是不是說錯話了，我是社交廢物。”

在豆瓣平台，以“社交”為關鍵詞的小組多達上百個，其中“社交能力複建小組”“社交牛逼症小組”“我患有嚴重的社交恐懼症”小組組員多達萬人。組員們在小組中發帖，探讨各自遇到的，無法解決的社交難題。

社交已經成為困擾現代人，尤其是年輕人已久的課題、但社交問題究竟有哪些、如何解決，在公共領域的探讨似乎還是不夠。

一個現狀是，“在線社交媒體”愈發發達，人與人之間面對面交流的場景與時間變少，緻使當代年輕人“線下社交關系”單薄。去年一項調查顯示，我國“空巢青年”人數已達9200萬，且該數字還在持續上漲。人們的社交能力似乎在“電子社交”和“獨居”中不斷退化，狀态也在享受孤獨和渴望社交、渴望陪伴中反複橫跳。

更重要的是，在疫情期間，長時間的封控和帶來的情緒焦慮以及枯燥、無聊甚至孤寂的家庭獨居隔離生活，讓人們更加需要互助與團結，更加渴望親密的社交距離，這讓原本淡漠的鄰裡關系被重新審視，久違的鄰裡情被重新喚醒，大家雖然不能出門，但鄰裡關系的重新緊密，讓街坊鄰裡成為真正有情感、有社交、有共同話題的朋友！

畢竟人作為社會性動物，永遠不可能獨立存在。每個人都需要在群體中獲得認同，實現自我價值。去年，騰訊視頻《五十公裡桃花塢》曾以社交為母題，以“社會實驗” 真人秀的方式，赢得了不少出圈話題。

現在，《五十公裡桃花塢》第二季上線，從釋出的節目看，它依然延續了社交實驗的概念。節目中的背景“桃花塢”從平谷的一塊區域搬到了距離海南某市中心50公裡外的海邊，邀請了宋丹丹、董璇、王傳君、吳牧野、汪蘇泷、武大靖、徐志勝、李雪琴、辣目洋子、宋妍霏、孟子義、費啟鳴、陳瑜、王鶴棣、INTO1尹浩宇15位塢民，開啟共同生活。

這15位塢民有着各自不同的社交屬性，模拟組建了一個小型社會。節目通過觀察他們在群居生活中的多種面貌，探尋更多元的社交狀态。同時，節目植根于現實社會，以綜藝形式反映當代人社交的種種問題，試圖幫助每位觀衆找尋最舒服自在的社交法則。

“沒有午休，大家都不睡覺，而且也不閑聊，吃完飯就又忙活了。”太“卷”了，是李雪琴對新一季的直觀感受。

不止她一人，汪蘇泷、辣目洋子這樣的老塢民也有同樣的感受。“卷”，是首期節目中不斷出現在幾位“老塢民”口中的詞。

看過上季節目的觀衆應該記得，桃花塢的居民大多奉行“躺平主義”。由于節目組對嘉賓的幹預較少，嘉賓們有時會缺乏動力，也讓節目缺少戲劇沖突。但在新一季節目中，嘉賓們明顯開始“卷”了起來。

觀衆也感受到了“卷”

細想下來，“卷”的原因或許是：人類在面對新環境和新群體時會産生不确定性，因此更想通過自身努力，展現自己的價值，以便更好融入新群體。

相比第一季沒有“新老塢民”的劃分，第二季開局“有老有新”，反而更接近集體社交中常見的狀況。節目開頭衆人入住桃花塢時，15人就自然分為以宋丹丹、汪蘇泷、李雪琴等人為代表的“老塢民”和以武大靖、王鶴棣、王傳君等人為代表的“新塢民”兩個陣營。

老塢民們相互熟識，又是節目元老，身上自帶東道主的“霸氣”。汪蘇泷、李雪琴一見面會親切地管宋丹丹叫“丹媽”；丹媽也會吩咐汪蘇泷“照顧好CC”；進入樂器房，老塢民們很快就上手“才藝展示”。沒了第一季初見時的拘謹和尴尬，老塢民們顯然更加放松自在。

反觀另一邊的新塢民，幾乎是把“尴尬”二字刻在了臉上。既無法融入“抱團”玩樂的老塢民，也不熟悉其他新塢民，大多數時候，隻能坐在沙發上面面相觑。自诩有“社交牛逼症”的武大靖，在試圖反客為主擔任“主持”時，也因沒人接話而失敗。

汪蘇泷甚至直接拍了拍尹浩宇，告訴他：“你找到說話的人了嗎？感覺尴尬嗎？這段就是要展現你怎麼尴尬，你自己要努力。”

衆人的“起跑線不同”，新塢民自然會産生“危機感”。所以，在後面的情節中我們能看到：五、六個人去搶着洗兩、三個人就能洗完的碗；不論是否情願，大家都會“合群”地早起做運動；為完成小組任務，馬不停蹄積極工作等大型“内卷”場面。每個新人都試圖展現自身價值，給他人留下好印象，并融入老塢民的群體。

社會學心理學著作《群體性孤獨》将社交壓力具體分為:錯過消息、回複壓力、未回壓力、分享壓力、表演壓力、單聊壓力、顧此失彼。我們可以認為，新塢民們的“内卷”行為就是一種社交壓力的外化表現。

這種壓力對我們普通人而言，并不陌生，甚至是每個人都曾遇到過的。如果将桃花塢類比成一個小型職場，那麼從職場視角看，《桃花塢》從第一季到第二季，就像從“創業團隊”過渡到“正常職場”。

第一季時，15位塢民是“平等”的。不論是彼此間的熟悉程度，還是在群體中的地位。大家站在同一起跑線認識、熟悉，共同制定和遵守”遊戲“規則，猶如剛剛起步的小型創業團隊。

到了第二季，老塢民的起始位置高于新塢民。他們之前的熟悉程度和話語權更高，就像是一家公司的老員工，而新塢民們則是剛剛入職這家公司的新員工。他們需要想辦法融入這家公司，熟悉企業文化，也許有能力的人還能打破固有的社交圈，開辟新的圈子，擁有自己的話語權。

因此，在《桃花塢》中，節目組特意設置了小組任務。以3、4人組隊做任務的形式，不露聲色地打破原有的“小圈子”，給社交關系注入新的可能。畢竟，集體活動是最容易增進團隊感情的方式。

在心理學上，有一個名詞叫作“首因效應”。即，人們非常容易根據第一印象來判斷某個人。心理學研究表明，兩人初見時，通常在45秒鐘内就能産生第一印象。如果第一印象不好，那麼今後便很難相處。

因此，将上述場景照搬進普通人的職場依然适用。新人進入一家公司，也會在第一時間呈現出自己的最好的面貌，以求在職場中和同事處好關系，被上司賞識，從而站穩腳跟。通常這個時期，容易比其他老員工顯得更“卷”。

《桃花塢》總導演池源在接受媒體群訪時透露，“第二季《桃花塢》在吸取第一季經驗的基礎上，還參考了現實社會，以便對節目内容進行升級。”

從觀衆的角度上，首先看到的是嘉賓居住環境的變化。這一季節目組将原先的單間，變成了大通鋪。總導演謝滌葵告訴毒眸（ID：DomoreDumou），這樣設置的原因是，想看看大家在不太熟但被迫“零距離”睡在一起時，會産生怎樣的摩擦。

節目組試圖用睡大通鋪的方式來減緩小團體的成型速度，希望通過改變嘉賓間的物理距離，來推動彼此的關系變化，給予更多社交關系萌發的可能。

不出所料，在看似平靜、和諧的表象下，我們依然能夠捕捉到嘉賓間細微的摩擦。入住桃花塢的第一夜，女寝早早關了燈，但此時還有一位女嘉賓在衛生間洗澡、吹頭發，宋丹丹躺在床上直率地說，“以後不能讓她這麼晚洗漱了”；而男寝那邊，精力旺盛的男嘉賓正組織一起打遊戲，原本想要休息的汪蘇泷在三個人的“威逼利誘”下，也隻好放棄早睡。

其實若較起真來，這些算不上什麼大問題。但可以預見，如果此刻這些微不足道的摩擦沒有解決，那麼未來可能會演變成一場大的沖突。在群體之中，每個人的生活習慣、生活方式各不相同，該在哪些地方堅持和妥協，用什麼方式和對方表達自己的态度，都是社交中的難題。

哲學家叔本華就曾說過，“生活在社交人群中的人們必然被要求相互遷就和忍讓，社交聚會不可避免地伴随着拘謹、掣肘。”群體生活的和諧，通常是個人的妥協和讓步換來的，很多時候，人們會選擇在不觸碰原則底線的情況下，犧牲一些不那麼重要的自身利益，以顯得合群。

當然，在遇到不想妥協的事情時，有些嘉賓也會表現出“不合群”的一面。首期節目末尾，塢民們提議舉辦集體活動，來拉近彼此之間的關系。于是，節目最尴尬、最抓馬，但也最精彩的片段出現了。

宋丹丹提議和上一季一樣舉辦一場“篝火晚會”；而王鶴棣則希望來一場“趣味運動會”。雙方相持不下，汪蘇泷提出讓塢民們舉手表決。從結果來看，選擇“趣味運動會”的人明顯更多，但在丹媽的“眼神示意”下，有些人默默放下了投運動會的手，最終還是決定舉行“篝火晚會”。

之後，塢民們商量表演節目的事。所有人都自願或假裝自願參與其中，隻有王傳君堅定地表示不會參加表演。他認為：“我們大家沒有那麼熟，我不想這麼近的距離在他們面前表演節目。我們不該為一個固定的任務，為了完成它而完成它。”

塢民們尊重了他的決定，甚至很多年輕塢民還表達了對他的羨慕。畢竟現實生活中，有太多人因為不好意思，不敢直接表達自己想法。生怕顯得自己事兒多、不合群，最終隻能選擇犧牲自己的感受，但這樣真的是好的社交嗎？

反觀宋丹丹的做法就是錯的嗎？似乎也不盡然。社交原本就是不分對錯的，社交表現隻代表每個人不同的社交态度。在後采中宋丹丹也坦言，正是因為有第一季篝火晚會的經驗，所以她認為這個活動能呈現出很好的效果。大家可以在吃飯喝酒，圍着篝火夜話以及表演節目的過程中很快放松下來。

在這個片段裡，我們看到的是不同社交态度的碰撞，長輩與晚輩間的代際隔閡、社交強勢與社交弱勢等等，對普通人來說，是極具現實意義的。回想生活中的我們，是否也被迫參加過不想去的聚會；也在别人的強勢下，放棄表達自己的态度；也會在群體中，充當和稀泥的角色……

在群體關系中，就是需要不同社交态度相互磨合，不斷對彼此産生新的了解和認知。而“維護群體關系”和“尊重自我感受”也不是一道單項選擇題，它們更像是天平的兩端，需要我們在不斷摸索中找到平衡。

在節目開播前，15位嘉賓每人都有一個社交标簽：小辣椒、社交牛雜、社交天花闆、小白兔、團寵、大善人等等。《桃花塢》作為一檔群居生活體驗真人秀，本質上是選擇15位藝人嘉賓進入實驗，桃花塢則是承載這15個不同社交屬性和不同社交樣本的場所。

每位具有不同社交屬性的嘉賓，都有他在群體社交中的獨特性，觀衆能夠從這15種樣本和他們的互動中，找到與自身生活相似的畫面，并與和自己性格相似的嘉賓産生共鳴。在整季節目中，觀衆可以與明星共同探尋最适合自己的社交法則。

比如，“長輩式社交”的宋丹丹，性格較為強勢，一直在群體中占有主導權。表面上武大靖是首期塢長，但從安排衆人行動，到分配任務，推動節目進程，丹媽一一包攬。衆人笑言，宋丹丹才是“垂簾聽政”的實際掌權人。

而王傳君這樣的人，則更加注重自我感受，享受社交過程。他可以選擇一個人坐在山坡上看飛鳥；拒絕參加篝火表演。但同時他也會為了緩解董璇“貢獻值”低的焦慮，再跳一次自己并不想跳的探戈。

一直被人誤解為“社牛”的王鶴棣，在節目中誠實表示，其實自己是主張“實用性社交”的人。在沒有明确目标時，會對社交感到迷茫、不知所措。但隻要明确目标，就能迅速調動社交狀态。在完成小組任務時，王鶴棣就展現出了優秀的談判、銷售能力，很快賺到了貢獻值。

這15位塢民，明面上是在節目組所創建的“小型社會”裡進行社交碰撞，但其實是15類人或者是更多類人的社交碰撞。每個嘉賓都是生活中身邊人的投射，宋丹丹、王傳君、王鶴棣可能就是你我。

正如那句話所說，“世界上沒有兩個一模一樣的蘋果”。但在我們的社交屬性和态度都不相同時，還能維持着穩定的群體關系，那也許才是構成“理想社區”的關鍵。社交這件事是沒有模版的。在個體融入群體社交時，隻要能找到社交舒适點，那或許就是最适合我們的社交法則。

其實，不論是“内卷”還是“躺平”，“強勢”還是“弱勢”都隻是暫時的選擇，并不是我們最終的追求。社交最重要的是做到自我與社交平衡，在群體找到适合自己的位置。

要相信，有人的地方就有桃花塢。

文｜李清莉

編輯｜周亞波

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