理發的儀式

如果需要理發，人們就會采取某些措施來降低剪發的危險性。斐濟群島拉摩西人的酋長每次理完發後，都要吃一個人來驅除邪魔。毛利人理發時總要念語，有一種是對剃刀念的，還有一種是為防雷電念的，因為他們相信理發會招來雷電。剛理過發的人要和親屬隔離幾天、自己不能用手拿食物，必須由别人喂食，而且期間不能繼續做自己的工作。給别人理發的人也要遵守某些禁忌。他的手接觸過神聖的頭後，不得再接觸食物或做其他事，他所吃的食物由别人烹煮，并喂給他吃。如果當天給人理過發，第二天就要用神火煮過的紅薯或羊齒植物的根擦拭雙手，然後再将這些根拿給家中的女性家長吃，這樣禁忌才可解除。新西蘭一些地區，一年中最神聖的日子就是理發日，那天四面八方的群衆都聚集到一處理發。

對剪下的頭發和指甲的處理

世界各地的居民幾乎都有這樣一種觀念，即：從身上剪下的頭發、指甲或其他任何東西，都可能被人施以巫術來謀害自己。顯然，在這種迷信思想裡，曾屬于某人身體一部分或他接觸較多的東西，都與他本人具有交感關系。這種關系屬于交感巫術的一個旁支，可稱之為接觸巫術。據說，馬克薩斯島上的居民曾經非常懼怕巫術。巫師如果想謀害一個人，就收集此人剪下的頭發、唾沫，或他經常攜帶的其他東西，用一張樹葉包起來放進布袋裡紮好，施行某種巫術後埋在地下，那人便會在二十天内病弱而亡。如果及時發現并挖出掩埋的那些東西，它上面的巫術就會失效，那人就能得救。澳洲土著人如果想抛棄自己的妻子，便趁她熟睡時剪下她的一绺頭發，系在自己經常使用的矛槍上，并讓另一氏族的朋友每天夜裡将它插在篝火旁，頭發若是掉落，就說明他的妻子将會死去。

喀爾巴阡山區的胡祖爾人相信，一個人剪下的頭發如果被老鼠銜去做了窩，這人就會頭痛不已，甚至變成白癡。德國也有一種與此類似的觀念，即認為鳥兒如果用某人剪下的頭發做巢，那人就會頭疼，或是頭上生出疹子。英國的西蘇塞克斯以前也曾流行這種迷信思想。

此外，剪下或梳落的頭發還被認為會擾亂天氣，帶來電閃雷鳴、暴雨冰雹。新西蘭人在剪頭發時都要念誦一種防止雷電的咒語。特林基特印第安人将暴風雨的來臨歸咎于女人在屋外梳理頭發。羅馬人認為，乘船出海的人隻能在暴風雨來臨時理發、剪指甲，其他時間一律不行。在西非，當奇多姆人或瓊巴人的摩尼去世後，人們便紛紛跑向他的屍體，拔他的頭發、牙齒和指甲，留作祈雨符。安濟柯斯的馬可科人，曾乞求傳教士将其胡須贈與他們一半，以作求雨的符咒。

如果剪下的頭發和指甲同本人的身體還有交感關系，那任何占有這些東西的人都可以将其當作勒索對方的籌碼。根據接觸巫術原則，他隻要傷害這些頭發和指甲，就能同時傷害它們的主人。因此南迪人抓獲俘虜後就會剃去他們的頭發，并存放好，以确保他們不會逃跑。當俘虜付給贖金被釋放時，他們便将剪下的頭發交還本人。

為防止剪下的頭發和指甲受到損傷，或落入心懷不軌的巫師手中，就必須将它們存放在安全之處。毛利人酋長剪下的頭發會被小心地存放在附近的墓地裡。塔希提人将剪下的頭發埋在寺院中。在東非坦葛尼喀的蘇庫，土著人剪下自己的頭發後會小心地塞入石縫中。暹羅人剪去幼兒頭頂的一绺頭發時，常要舉行隆重的儀式，并将剪下的頭發裝進芭蕉葉編的小簍中，放入附近的河流讓其随水漂走。他們認為，這樣一來所有可能給孩子招緻不幸的因素都随水遠去了。古羅馬祭司狄阿力斯剪下的頭發和指甲，都被埋在幸福樹下。在施瓦本，人們會将剪下的頭發藏在太陽與月亮照射不到的地方，如泥土或石頭下面。卡菲爾人不僅害怕自己剪下的頭發和指甲被巫師得到，還擔心身上的任何東西落入敵人手中。他們也将剪下的頭發和指甲埋藏在秘密的地方，而且在幫某人梳洗頭發捉到虱子時，也都仔細收好交還本人。

此外，人們保存剪下的頭發和指甲也是為了日後能起死回生。秘魯的印加人相信，人最終要回到出生前的地方，人的靈魂定會帶着所有屬于他身體的東西走出墳墓。因此他們将平時剪下的頭發指甲等物小心地存放在一處，便于一下帶走。突厥人從不随意丢棄他們剪下的指甲，而是藏在牆縫或木闆縫裡，他們認為将來複活時需要這些東西。在愛爾蘭的德拉蒙康拉斯村，一些老婦過去都要從聖經裡查她們頭上共有多少根頭發，認為上帝對頭發的數目了如指掌，到審判日那天他會進行核查。因此，她們将掉落的頭發都藏在村舍的屋頂下。

為防止掉落的頭發落入巫師手中，有些地方的人還會将其燒掉。巴塔哥尼亞和維多尼亞的一些民族就流行這種做法。出于同樣的擔心，意大利婦女總會燒盡自己掉落的頭發，或将其藏在一個秘密的地方。對巫術非常恐懼的西非黑人、南非馬科洛洛人以及大溪地人，也都把剪下的頭發燒掉或掩埋起來。

這些做法中似乎存在思想觀念上的矛盾。他們認為剪掉的頭發指甲跟自身存在交感關系，因此怕巫師得到後加以傷害，從而危害到自己。如果真有這種交感關系，那麼他們在銷毀這些東西時，必然也會傷及自身。

唾沫的禁忌

除了剪掉的頭發和指甲，人們還以相同的方式來處理自己的唾沫。因為唾沫也屬于身體的一部分，若施以巫術同樣會傷害自己。奇洛特印第安人常将敵人的唾沫收集起來，塞入馬鈴薯中，念誦咒語後放在煙上熏烤。他們認為如果馬鈴薯被熏幹，敵人也将憔悴而亡。新西蘭烏瑞拉地區的土著人都擅長巫術，其中就有利用人的唾沫施行的。因此遊客或路過的人都避免吐唾沫，以防落入心懷歹意的巫師之手。在南非一些部落，當敵人靠近時任何人都不得吐痰，也是為防止唾沫被敵人得到後用以謀害自己。

普通人都如此小心，那麼國王和酋長肯定更加謹慎了。桑威奇群島的酋長不論到哪，都有一個貼身仆人提着痰盂随侍左右，裡面的痰每天都要埋掉，以防巫師得到。在奴隸海岸，出于同樣的考慮，國王或酋長總是将吐出的痰小心地藏起來或掩埋。

既然唾沫也能被施以巫術，那麼，它也可以像血液一樣充當締結盟約時的物質保證，即盟約雙方交換各自的唾沫，以表明信守誓約的決心。如果一方将來違背誓約，另一方就可以對其唾沫施加巫術以示懲罰。比如，東非的瓦賈加人在訂立盟約時，締約雙方坐在一起，每人面前都放一碗牛奶或啤酒，對其念誦咒語後，雙方都各飲一口吐進對方口中。

食物的禁忌

未開化的原始人在食物方面也有很多迷信思想。許多動植物對他們來說其實很安全，也大有益處，可他們卻不吃。出于各種理由，他們認為吃了某些食物會給自己帶來疾病甚至死亡。普通人都這樣迷信地禁食許多食物，那神聖的國王和祭司們在食物方面的禁忌就更多更嚴格了。古羅馬祭司狄阿力斯不但要禁食很多動植物，甚至連它們的名字也不得提及。埃及國王隻能吃小牛肉和鵝肉兩種肉。遠古時期很多原始民族的祭司和國王都不得食肉。盧安戈海岸的物神祭司不得食用，甚至不能目視各種動物和魚類，他們賴以生存的食物就是些野菜和植物根須，有時也被允許喝一些鮮血。這裡的王儲自小就不得食用豬肉，在兒童時期不能和他人一起食用可樂樹籽，到了發育時期更不得吃任何家禽的肉。随着年齡的增長，禁食的東西也越來越多。在費爾南多波島，國王登基後便不能再吃椰子、鹿肉和豪豬等食品。馬賽人的酋長隻能吃牛奶、蜂蜜和烤羊肝，如果吃了其他任何食物，便會失去預言和巫術法力。

結和環的禁忌

古羅馬祭司狄阿力斯所遵守的許多禁忌中，有一種是：衣服的任何地方都不得有扣結；還有一種是：不得戴任何指環，除非是上面有裂痕的。同樣，到麥加朝聖的回教香客們身上也不能有任何扣結或指環。這些禁忌的含義大概都很相似，因此可以合在一起來考察。先說扣結，世界各地很多民族都強烈反對在某些重要的特定時刻，尤其是分娩、結婚和死亡時，身上帶有任何扣結。特蘭西瓦尼亞的撒克遜婦女在分娩時要将衣服上所有的扣子都解開，而且屋内任何地方的鎖也要打開，據說這樣可以使産婦順利分娩。在東印度群島，這種迷行的做法甚至貫穿婦女的整個孕期，那裡的人們認為，孕婦如果打結、編辮子或将任何東西系緊，那麼到分娩時腹中胎兒或産婦自己就會被緊緊勒住。在北西裡伯斯的湯布洛部落，婦女懷孕四五個月時要舉行一次儀式，儀式過後她的丈夫就要遵守很多禁忌，其中包括不得打任何扣結，不得兩腿交叉地坐着。

扣結的巫術作用對人類活動的束縛和妨礙，不僅表現在婦女分娩方面，在結婚中也很明顯。從中世紀到18世紀，歐洲人似乎普遍認為，任何人都可以給婚姻的完滿制造障礙。當一對新人舉行婚禮時，如果将一把鎖鎖上或在一根繩子上打個結，然後将其抛入水中，這對夫婦就不可能有真正的結合。但如果能及時找到，把它打開或解開，就能破除這種阻礙。因此，施行這種巫術或偷竊它所使用的工具(鎖或打了結的繩子)，都是犯罪。1718年，一名用繩索打結的方法破壞他人家庭的犯人，被波爾多高等法院判處死刑，活活燒死。1705年，兩個偷竊施過巫術的繩結，破壞了他人婚姻幸福的蘇格蘭人都判死刑。直到18世紀末，珀特郡高地還存在這種迷信觀念。比如，在美麗的洛格瑞特教區，一對新人在舉行婚禮之前，必須将所穿衣服上的所有紐扣都解開。

此外，扣結還會給人帶來苦痛、疾病和不幸。例如，西非霍人中的巫師詛咒敵人時，會在草稈上打個結，并念誦道：“某某拴在這個扣結裡，願災禍降至其身：到地裡被蛇咬，去打獵被獸傷，踏進河被沖走，遇雨天被雷轟。”古時，一個邪惡的猶太人為謀害先知穆罕默德，在一根繩上打了九個結并藏入深井。先知很快就病倒了，但沒有一個人知道其中的秘密。後來天使長及時向這位先知透露了實情，忠誠的阿裡便馬上從那口井中撈出了為害的繩子，先知按天使長所授的咒語對繩子念誦，每念一遍，一個繩結就自動開解，這樣先知的性命才得以保全。

扣結似乎并非隻會害人，有些扣結也能治病救人。據普林尼說，從布中抽一根紗線并打上七到九個結，然後系在腹股溝有病的人身上，這病就能治愈。要想使療效更好，每打一個結就得念一個寡婦的名字。土庫曼人如果發燒，巫師就用駱駝毛搓一根結實的線，一邊搓一邊念誦咒語，接着在這根線上打七個結，每個結都吹上一口氣後拉緊。病人将這根打了結的線戴在手腕上，一天解一個結，解開第七個結後就将這線扔到河裡，他身上的燒熱便随水而去了。

女人還能用施以巫術的扣結來赢得愛人。害相思病的維爾吉爾姑娘如果想把情人拉回自己身邊，就在顔色不同的三根繩子上各打三個扣結，并默念咒語。有位阿拉伯少女愛上了一個男子，想将他牢牢拴在自己身邊，于是她就在他的馬鞭上打了幾個扣結，但她的情敵發現後把扣結全解開了。根據這種巫術原理，扣結還能用來阻止人逃跑。在斯威士蘭，妻子如果離開丈夫出走，這位丈夫便和朋友們出門追尋，為了使她無法沿原路返回，他們就在行經的草地上打很多結扣。俄羅斯人将布滿結扣的網視為對抗巫師的最有力武器，因此新娘穿上結婚禮服後還要在頭上挂一張漁網，以防邪靈侵害。他們還認為，在胳膊或腿上系一根紅毛線就能抵擋瘧疾和高燒，在幼兒脖子上系一根九股毛線編成的繩子就能預防猩紅熱。特維爾人在放牧牛群時，會将一隻樣式獨特的袋子挂在走在最前面的一頭牛的脖子上，以防狼群靠近。他們相信這種袋子能封住野獸的喉頭，阻止它們虐食。

扣結和鎖不但能防禦巫術和野獸，還能防止死亡。1572年，當一個女巫被送上聖安德魯斯的火刑柱受刑時，有人發現她身上帶有一塊項圈式的白布，上面有很多細繩和扣結，于是人們就拿走了這塊布。女巫非常驚恐，她認為那塊布一離身自己必死無疑。在英國很多地區，人們普遍認為隻要家中的鎖被鎖上，門窗被闩上，人就不會死去。因此，當病人奄奄一息，必死無疑時，為了減少他所經受的痛苦，人們就會打開家中所有的鎖和門窗。

在巫術和宗教儀式上，主持人通常被規定披發赤足，大概是怕他頭上和腳下有任何扣結，妨礙了這種儀式。有人認為指環也能束縛或妨礙靈魂和肉體。在卡帕瑟斯島，人們給死者穿衣服時從不扣紐扣，而且還要将死者所戴的耳環、指環等物全部取下，據說是怕死者的靈魂被環狀物所拘無法安息。進入萊科索拉古阿卡第亞人的女神廟前，人們必須先摘去手上戴的戒指。向馮納斯獻祭祈福者不得食肉，也不得戴指環。

此外，指環還被當作防禦邪靈侵體的護身符。據說，蒂羅爾那的婦女分娩時必須戴着結婚戒指，不然就會受到精靈和巫術的侵害。拉普人在幫忙将死者屍體入殓時，死者家人要給他一隻銅镯戴在右臂上，直到棺材放進墓穴後才能取下。他們認為這樣就能保護此人免受鬼魂侵犯。在這些事例中，我們似乎看到了古羅馬祭司狄阿力斯不得戴戒指的原因，即防止寄居在他身上的神靈出入軀體時受到制約和阻礙。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!