昨日，我寫了一篇題為關于《烏合之衆》經典語錄的文章。通過閱讀量、評論和點贊數來看，内容無疑是深受讀者喜愛的。不過，我也在評論區發現了對該書觀點持懷疑态度的網友。其實正如網友們所言，《烏合之衆》一書中的觀點雖然很有道理，卻不完全正确。正所謂，知其然更要知其所以然。嚴格意義上來說，西方關于對大衆的認知主要經曆了三個階段，甚至延續到了現在。勒龐的《烏合之衆》一書不過是大衆研究長河中的一小段，在之後的時間裡，受衆的地位其實在逐漸提升。

都說藝術來源于現實而高于現實，作為百年經典之書的《烏合之衆》同樣也逃不過這個規律。19世紀末，法國社會心理學家勒龐通過洞察法國大革命中的群衆行為，并以自己的群集理論進行描述而彙集成該書。在他看來，大衆就是一群無視理性的暴徒，一旦這種力量開始支配政治，則必然會使當時由少數貴族階層所創造的文明遭受破壞。

說到底在勒龐心目中，大衆是無法和政治精英相提并論的。他們無知、盲目、跟風，除了屈服于物質而外毫無信仰……也是在這樣的大背景下，早期貴族對當時崛起的大衆心懷仇視且持有偏見，甚至一度認為這是對精英文化的壓迫，會引起道德的頹廢和國家的沒落。

在我看來，《烏合之衆》一書之所以能在百年後的今天依舊大放光彩肯定有它的可取之處。譬如時下各種網絡謠言、暴力事件無不與匿名性的網絡群體的無腦行為有關。但是，這種完全否地群體智慧的理念又并非完全正确。

20世紀30年代以後，随着法西斯主義的興起，社會上的一般大衆逐漸被别有用心的精英集團進行利用，他們慢慢成為被奴役的、孤立的個體，最終成為法西斯主義的狂熱支持者，給整個世界都帶來了毀滅性的打擊。不得不說，大衆的确是一個容易被騙、被煽動和被利用的群體。

這一時期的大衆同樣是被動的，他們消費着精英們生産的物質商品，也享受着與之相似的思想文化産品。而在西方學者的眼裡，毫無抵抗力的大衆是法西斯極權主義下的特殊産物，他們将大衆安放在受害者的位置，給予憐憫和悲歎，亟待被拯救……

但是，作為大衆群體一員的我們真的不懂反抗嗎？是真的任人宰割的可憐蟲嗎？或許，也并不是全是。

二戰以後，美國關于大衆的研究又出現了新的轉向。其中，關于“新中産階級”即白領比重上升的現象改變了原有大衆的構成。在大城市生活的人也變得越來越多，與之同時人們的社會适應方式也開始逐漸變化。

具體來說，就是現代人在心理上總是很顧及周圍的狀況以及他人對自己的看法。這種性格意味着現代人的行為具有明顯的“趨同”趨向，它降低了個人的自主性和思考能力。從時下某種爆款服飾的流行，到對愛豆的追捧，甚至于對“大眼睛、尖下巴”美女的定義也可窺見一二。

其實，從這個發展路徑來看，大衆也在慢慢成長的。又或者說，是精英主義視角下對大衆的認識變得越來越全面。但不管是前者還是後者，我們都可以從中得出一個結論：在西方學者眼中，受衆依舊是被動的，是軟弱無力、一盤散沙式的存在。那麼，這樣的觀點是否又可以真的全信？

毫無疑問，這種帶有精英視角和缺乏對具體情況考察的大衆觀是有失偏頗的。但如若能夠理解這一大衆觀的形成背景和發展過程背後的邏輯，無疑可以幫助我們更好地品讀《烏合之衆》一書。

更為重要的是，作為個體的我們也應努力從《烏合之衆》這類經典書籍中汲取營養，避免盲目屈從而成為一文不值的“烏合之衆”。

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