昨日,我寫了一篇題為關于《烏合之衆》經典語錄的文章。通過閱讀量、評論和點贊數來看,内容無疑是深受讀者喜愛的。不過,我也在評論區發現了對該書觀點持懷疑态度的網友。其實正如網友們所言,《烏合之衆》一書中的觀點雖然很有道理,卻不完全正确。正所謂,知其然更要知其所以然。嚴格意義上來說,西方關于對大衆的認知主要經曆了三個階段,甚至延續到了現在。勒龐的《烏合之衆》一書不過是大衆研究長河中的一小段,在之後的時間裡,受衆的地位其實在逐漸提升。
都說藝術來源于現實而高于現實,作為百年經典之書的《烏合之衆》同樣也逃不過這個規律。19世紀末,法國社會心理學家勒龐通過洞察法國大革命中的群衆行為,并以自己的群集理論進行描述而彙集成該書。在他看來,大衆就是一群無視理性的暴徒,一旦這種力量開始支配政治,則必然會使當時由少數貴族階層所創造的文明遭受破壞。
說到底在勒龐心目中,大衆是無法和政治精英相提并論的。他們無知、盲目、跟風,除了屈服于物質而外毫無信仰……也是在這樣的大背景下,早期貴族對當時崛起的大衆心懷仇視且持有偏見,甚至一度認為這是對精英文化的壓迫,會引起道德的頹廢和國家的沒落。
在我看來,《烏合之衆》一書之所以能在百年後的今天依舊大放光彩肯定有它的可取之處。譬如時下各種網絡謠言、暴力事件無不與匿名性的網絡群體的無腦行為有關。但是,這種完全否地群體智慧的理念又并非完全正确。
20世紀30年代以後,随着法西斯主義的興起,社會上的一般大衆逐漸被别有用心的精英集團進行利用,他們慢慢成為被奴役的、孤立的個體,最終成為法西斯主義的狂熱支持者,給整個世界都帶來了毀滅性的打擊。不得不說,大衆的确是一個容易被騙、被煽動和被利用的群體。
這一時期的大衆同樣是被動的,他們消費着精英們生産的物質商品,也享受着與之相似的思想文化産品。而在西方學者的眼裡,毫無抵抗力的大衆是法西斯極權主義下的特殊産物,他們将大衆安放在受害者的位置,給予憐憫和悲歎,亟待被拯救……
但是,作為大衆群體一員的我們真的不懂反抗嗎?是真的任人宰割的可憐蟲嗎?或許,也并不是全是。
二戰以後,美國關于大衆的研究又出現了新的轉向。其中,關于“新中産階級”即白領比重上升的現象改變了原有大衆的構成。在大城市生活的人也變得越來越多,與之同時人們的社會适應方式也開始逐漸變化。
具體來說,就是現代人在心理上總是很顧及周圍的狀況以及他人對自己的看法。這種性格意味着現代人的行為具有明顯的“趨同”趨向,它降低了個人的自主性和思考能力。從時下某種爆款服飾的流行,到對愛豆的追捧,甚至于對“大眼睛、尖下巴”美女的定義也可窺見一二。
其實,從這個發展路徑來看,大衆也在慢慢成長的。又或者說,是精英主義視角下對大衆的認識變得越來越全面。但不管是前者還是後者,我們都可以從中得出一個結論:在西方學者眼中,受衆依舊是被動的,是軟弱無力、一盤散沙式的存在。那麼,這樣的觀點是否又可以真的全信?
毫無疑問,這種帶有精英視角和缺乏對具體情況考察的大衆觀是有失偏頗的。但如若能夠理解這一大衆觀的形成背景和發展過程背後的邏輯,無疑可以幫助我們更好地品讀《烏合之衆》一書。
更為重要的是,作為個體的我們也應努力從《烏合之衆》這類經典書籍中汲取營養,避免盲目屈從而成為一文不值的“烏合之衆”。
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