《大智度論》 龍樹菩薩造

卷第八十六 釋遍學品第七十四

【經】爾時，須菩提白佛言：“世尊，是菩薩摩诃薩大智慧成就，行是深法，亦不受果報！”

　　佛告須菩提：“如是，如是。菩薩摩诃薩大智慧成就，行是深般若波羅蜜，亦不受果報。何以故？是菩薩摩诃薩，諸法性中不動故。”

　　“世尊，何等諸法性中不動？”

　　佛言：“于無所有性中不動。複次，菩薩摩诃薩，色性中不動，受、想、行、識性中不動；檀波羅蜜性中不動，屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜性中不動；四禅性中不動，四無量性中不動，四無色定性中不動；四念處性中不動，乃至八聖道分性中不動；空三昧、無相、無作三昧，乃至大慈大悲性中不動。何以故？須菩提，是諸法性即是無所有。須菩提，以無所有法，不能得所有法。”

　　須菩提言：“世尊，所有法能得所有法不？”

　　佛言：“不也。”

　　“世尊，所有法能得無所有法不？”

　　佛言：“不也。”

　　“世尊，無所有法能得無所有法不？”

　　佛言：“不也。”

　　“世尊，若無所有不能得所有，所有不能得所有，所有不能得無所有，無所有不能得無所有，将無世尊不得道耶？”

　　佛言：“有得，不以此四句。”

　　“世尊，雲何有得？”

　　佛言：“非所有，非無所有，無諸戲論，是名得道。”

　　須菩提白佛言：“世尊，何等是菩薩摩诃薩戲論？”

　　佛告須菩提：“菩薩摩诃薩觀色，若常若無常，是為戲論，觀受、想、行、識，若常若無常，是為戲論；觀色若苦若樂，受、想、行、識若苦若樂，是為戲論；觀色若我若非我，受、想、行、識若我若非我；色若寂滅若不寂滅，受、想、行、識若寂滅若不寂滅，是為戲論；苦聖谛應見，集聖谛應斷，滅聖谛應證，道聖谛應修，是為戲論；應修四禅、四無量心、四無色定，是為戲論；應修四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，是為戲論；應修空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，是為戲論；應修八背舍、九次第定，是為戲論；‘我當過須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道’，是為戲論；‘我當具足菩薩十地’，是為戲論；‘我當入菩薩位’，是為戲論；‘我當淨佛國土’，是為戲論；‘我當成就衆生’，是為戲論；‘我當生佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法’，是為戲論；‘我當得一切種智’，是為戲論；‘我當斷一切煩惱習’，是為戲論。須菩提，是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，色若常若無常不可戲論故，不應戲論，受、想、行、識若常若無常不可戲論故，不應戲論，乃至一切種智不可戲論故，不應戲論。何以故？性不戲論性，無性不戲論無性，離性、無性，更無法可得，所謂戲論者、戲論法、戲論處。以是故，須菩提，色無戲論，受、想、行、識乃至一切種智無戲論。如是，須菩提，菩薩摩诃薩，應行無戲論般若波羅蜜！”

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