2001年—2013年，國家文物局先後發布了三批禁止出國（境）展出的文物，共計194件。作為一個文物大國，194件這個數量，足可見這些文物的珍貴。194件文物中，有一件陶盆，它沒有青銅器那麼厚重，沒有書畫精緻，卻也位列其中。它就是距今7000年左右人面魚紋彩陶盆。

中國國家博物館藏人面魚紋盆

小小的一件彩陶盆，卻有這麼大的價值。它因何産生？體現了什麼樣的生活方式？

我們先從制陶說起。

陶器産生于距今一萬年左右的新石器時代。所謂新石器時代，簡單的說，就是人們使用的工具從原來比較粗糙的打制石器變成了在此基礎上精加工的磨制石器，但不管打還是磨，都是對物體形态的物理化改造，沒有改變事物的本質。

磨制石器

而陶器不同，它是人們利用水、火、土創造出的一種全新物質，是一種化學變化。人們能創造陶器，說明大腦已經進化到較高水準，而考古資料也證明，那個時候人類的平均腦容量達到1400毫升，與現在無異。從制陶開始，人類思維方式有了長足進步，自此以後，人類發明的東西越來越多，發明一件東西的周期越來越短，社會飛速進步。

陶器殘片

當然，古人自己也覺得制陶這件事情非常具有創造性。女娲造人的故事家喻戶曉，傳說中，這位創世女神就用一把把泥，塑造了千千萬萬的人。女娲用泥土造人，人用泥土制陶，陶的地位顯而易見。

女娲造人

距中國上萬公裡的埃及，他們的神話中有一個叫克奴姆的神，長着人的身體、公羊的腦袋，他負責生育和制陶。傳說每一個埃及小孩都是他在制陶工具上用泥土做成，然後放進媽媽的肚子裡。好巧，大半個地球都覺得陶與人關系緊密。

克奴姆（該圖片來自網絡）

一萬多年前的新石器時代早期，中國境内的人們已經開始制作陶器。陶器易碎，一個地方開始大量制作陶器，說明生活狀态已從采集果實變為定居農業，定居的生活促使人們制作不同種類的陶器，以方便生活。這個時期發現的大多數遺址都有陶器出土。雖然都制陶，但還是有一些差别。

蘇秉埼先生曾經指出：“如果把我國的版圖分為面向内陸和面向海洋兩部分的話，可以看到這樣一種情況：面向内陸的部分，多出彩陶和細石器；面向海洋的部分則主要是黑陶、幾何硬紋陶……＂

圖上為浙江河姆渡遺址腰形釜；圖下為馬家窯文化彩陶盆

距今8000年左右的老官台文化是黃河流域新石器時代最早的文化類型，主要分布在陝西、甘肅省境内的渭河（黃河支流）流域。考古學家在甘肅秦安大地灣、陝西寶雞北首嶺、陝西華縣老官台等遺址發掘了不少陶器。

老官台文化陶器

老官台文化的陶器多為紅陶，有些會夾砂。制作方法多為貼塑法和泥條盤築法，器物比較粗糙。

貼塑法：把泥做成泥片，然後經過手捏、拍打等方式讓泥片之間互相粘在一起做成器物形狀的方法。

泥條盤築法：用泥條從下而上盤出器物的形狀，用拍子把表面打平做成器物形狀。

泥條盤築法制作的陶器

人們剛開始制作陶器就是為了日常使用，但技術提高了，生産水平高了，自然對陶器的需求就不隻是能裝水、裝黍這麼簡單了。于是，紋飾出現。

寬帶紋缽，上面有符号

老官台文化有一類陶器，在甘肅、陝西、河南的一些博物館非常常見，就是寬帶紋缽。就是說陶器的口沿部分會有一圈幾厘米寬的帶狀紋飾，通常都是黑色的，有些寬帶紋上面還會有一些符号，比如說在甘肅秦安大地灣出土的這件。看起來很普通，但它卻揭開了彩陶的序幕。

何為彩陶？

将礦物顔料塗/畫在陶坯上，用火燒制成型的陶器，謂之彩陶。

彩陶是在陶器的基礎上出現的，從無到有，從無心為之到有意設計，是人們生活水平提高的體現，是人們精神生活的重要載體。

陶制調色盒

彩陶萌生，就不得不提仰韶文化，時間上它晚于老官台文化（距今約7000年至5000年），屬于新石器時代中期；地域分布上它覆蓋老官台文化，并有所擴展（在整個黃河中遊、甚至上遊部分地區都有分布）。

仰韶文化廟底溝類型部分典型遺址分布，湟水流域已經出現

新石器時代中期非常重要。技術進步，生活水平提高，美學和神學開始了突飛猛進的發展。人們在填飽肚子後開始思考我是誰“”？“我從哪裡來”這些哲學問題；随着生産方式從采集向定居的轉變，“隻知其母、不知其父”的母系氏族逐漸瓦解，父系社會開始形成；中原地區形成了黃帝和炎帝這兩個非常大的部落，炎黃子孫的說法緣起于此。

炎黃部落（該圖片來自網絡）

仰韶文化因1921年首次在河南省三門峽市渑池縣仰韶村發現而得名。它雖以小村莊命名，影響卻非常大。以至于很多人把新石器時代中期稱為“仰韶時代”。

仰韶文化持續時間大約2000年，按照時間早晚可分為：半坡類型→史家類型→廟底溝類型→西王村類型。（關于仰韶文化分期，學界尚有不同說法，本文分類方法根據張之恒先生主編的《中國考古通論》）

位于新石器時代中期的仰韶文化，很多陶器已經開始用滿輪修整，器物更加規整、圓潤；彩陶，不像老官台文化那樣素淨，紋飾開始增多，融入了很多的精神元素。人面魚紋彩陶盆就是其中的代表。

制作彩陶跟女孩子化妝有點像。什麼圖案都沒有的陶坯就是素顔，畫圖案之前，先打一層薄薄的泥漿，讓表面更加光滑；然後畫上圖案，就算完成了整個妝容。

仰韶廟底溝時期大地灣遺址出土的彩陶人首瓶

仰韶文化的彩陶紋飾種類不少，最常見到的有花與魚兩類。

“花”紋一般是在器物腹部用黑彩畫出圓點、勾葉、弧邊等的組合。在仰韶文化廟底溝類型尤為常見。

有些“花”看起來花瓣很多，有旋轉的感覺；

仰韶文化廟底溝類型花瓣紋盆

有些“花”以圓點對稱，可以數清上面的花瓣；

仰韶文化廟底溝類型器蓋

有些“花”已經看不出是花，非常抽象，藝術性很高。

仰韶文化花瓣紋陶缽

我們都說自己是炎黃子孫，生在華夏。古代，“華”同“花”，所以動畫片中的“此生不悔入華夏，來世還住種花家”這句話也不是完全隻為押韻。

廟底溝“花”紋

“魚”紋可以說是仰韶文化最常見的圖案，狹義的魚紋就是魚及魚的變體；廣義來說，像一些象征捕魚工具的漁網、魚叉等圖案也與屬于這類。

鋸齒網格紋瓶

前期的魚比較寫實，魚什麼樣，陶器上就什麼樣，但之後，魚紋變得越來越抽象，開始用三角、矩形等符号代替魚頭和魚身，魚和魚之間還會用首尾、上下相接的方式呈現新的圖案，篇首看到的那件人面魚紋彩陶盆就屬于這種。

魚紋演變

不管是“花”還是“魚”，抑或其他紋飾，都取材于當時人們的物質生活, 但它們的卻是人們精神生活的反映。制陶的時候，他們把信仰、風俗融入其中，代表一個時代、一個地區人們的藝術風格。這種風格，又成為考古學家跨越千年研究當時經濟、文化生活的重要依據。

制陶是人類一項偉大的發明。彩陶是在陶器發明與大量生産的基礎上産生的。原始先民利用陶這種載體，體現自己對生活的觀察、表達自己的情感與信仰、物化自己的想象世界。雖然時間久遠，但他們對美的認知卻非常深刻，即使到今天依然可以觸動觀者。雖然對他們來說隻是單獨部落的行為，但個體形成的合力卻推動了最早的地域交流、文化傳播。

彩陶紋飾

1.嚴文明.《甘肅彩陶的源流》[J].文物,1978年,10.

2.石興邦. 《陝西渭水洗域新石器時代的仰韶文化( 下) 》[J].人文雜志,1957年,2 .

3.趙賓福.《半坡文化研究》[J].華夏考古,1992年,2.

4.馬承源.《仰韶文化的彩陶》[M], 上海人民出版社,1957 年.

5.張之恒.《中國考古通論》[M], 南京大學出版社,1957 年.2009年,10.

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