今日論點：嫦娥的原型是誰？她為何要奔月？原因是什麼？

跟别的先民種群一樣，華夏先民也有過一個母系社會氏族時期，女娲造人、女娲補天、精衛填海之類的傳說，就是母系社會的漫畫化。

男性先民盤古雖然力大至能開天地，但他開的天地并不咋的。地上有一條随時制造災難的黃河，且其水被幾座大山堵成随時泛濫的“定時水彈”；而那個欺壓地上先民的天，時不時水上澆水，傾盆些大雨，幫助黃河“濫殺”先民。

不是盤古無能，不是華夏先民沒有創編猶太“創世紀”的神性智慧。

所有種族的神話，都逃不出真理所設定的怪圈：有什麼樣的環境，就有什麼樣的神話。

沙漠死活靠不住，猶太人隻能仰望星空，祈求上帝的絕對救贖。半年泛濫半年下降水位的尼羅河，讓埃及先民一邊感謝上蒼的所賜，一邊利用閑時間為法老修建金字塔。熱帶雨林天然物質的相對豐富，讓印度先民有時間對着星空遐想，印度宗教發達得向外溢出，比如佛教。

華夏地理環境，既沒有印度、埃及的相對優越，也沒有猶太人沙漠的絕對貧瘠，它半吊子。不錯，兩河流域至少能種地，但天不時，地也不利，天老下雨，黃河老發脾氣，長江那裡太荒蠻。一邊漁獵或種地，一邊還得分出更多時間，跟英雄治理黃河。

能種地，又種得七零八落，環境咋樣？好，也不好。好在有地，不好在這地不咋的。

這種環境出英雄，也耍英雄。

于是，盤古、大羿、誇父……輪番唱大戲。但畢竟舞台（環境）不咋樣，這些神話人物隻能射日、逐日……最多撐開天地。至于天地本身咋樣，由不得他們。

天不咋樣，就得女性補天；地被海侵，就得女性填海。

男性不過這麼回事，女性一定有所作為。

不，女性有時還得膨脹一下。根據人類生育經驗，女娲就成了華夏人的總母——造人。至于盤古是否為女娲所造，不好證明（也不用證明，譜系太亂）。至少大羿、誇父是她媽生的。隻要是人，終極的總媽一定是女娲。

婦女不是頂半邊天了，而是“婦”臨天下！

先期的女性，就這麼膨脹。

然而，到了五千年前左右，女性膨脹的氣球漸漸癟了，成了男人的配角，後稱“内人”，俗稱“屋裡的”。比如，帝俊就可以取三個老婆。

《大荒南經》：“東南海之外，甘水之閑，有羲和之國。有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日……”

這個妻子羲和，生的是十個太陽。

《山海經·大荒西經》說：“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”

這個妻子常義，生的是十二個月亮。

《山海經·大荒南經》說：“……帝俊妻娥皇，生此三身之國。”

這個妻子娥皇，生的是三個身子的人。

不管生啥，她們都是男神的妻子，處在配角地位，應該是肯定的。

但反過來說，盡管處于配角地位，她們也占有一席之地。

五千年前的華夏女先民，比後來的女性地位高多了。

那麼，奔月的嫦娥是怎麼來的？

這可一下子就落到了漢代。漢代人編輯神話，很多時候就在《山海經》裡找元素。

嫦娥奔月的形成，需要這幾個基本細胞：西王母，長生不老藥，大羿，還有嫦娥。

我們先尋找核心——嫦娥的原型：

《山海經·大荒西經》載的那個生月的帝俊的妻子——常義，或許是嫦娥的其中一個原型(“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”)

但是，嫦娥的原名叫姮娥，為了避皇帝劉恒的諱，才改名叫嫦娥。“常羲”是否是原型，不能肯定。

但是，不要急，還有一個：娥皇(《山海經·大荒南經》：“帝俊妻娥皇，生此三身之國。”)。

應該找着了：

“常義”十“娥皇”≈嫦娥。

她們應該是帝俊的妻子，也應該是嫦娥的原型。可是，奔月的嫦娥為什麼嫁給了後羿？

得梳理一下。

嫦娥的丈夫，肯定不是後羿。因為後羿是夏朝前期一個小國——有窮國的首領，是個真實的曆史人物，且名聲甚是不好，嫦娥斷然不會嫁給他。

嫦娥的丈夫應該是帝俊時代的大羿。

有人要發聲了：不對，她的丈夫是帝俊！

不錯，是帝俊。

為什麼亂了？

因為有人亂點鴛鴦譜。

誰？

先是颛顼帝，為了讓大家隻信他的祖先——黃帝，用“絕地天通”的辦法将華夏第四大祖先——帝俊拉黑。

接着，後人将帝俊部落的神們，胡亂安放。

射日的大羿是帝俊派下去的（《山海經·海内經》：“帝俊賜羿彤弓素缯，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”），

他們改成是二百年後的堯派下去的（堯時十日并出，堯使羿射十日，落沃焦。”）。

更嚴重的是，娥皇竟成了堯的女兒，嫁給了舜。

帝俊被抹殺了，于是妻離子散。後人順帶把他的妻子們組合成嫦娥，并把編造的嫦娥，嫁給了堯時代的假冒大羿。

西王母從何而來？《山海經》現成就有：

“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。”

西王母樣子像人,長着豹子尾巴和老虎牙齒，會用像野獸一樣的聲音吼叫呼嘯，蓬散的頭發酷似不吉利的戴勝鳥，頭上醒目的羽冠，是上天派來掌管瘟疫、疾病、死亡和刑殺的神、居昆侖山中。

西王母的長生不老藥來自何處？

這個最是不用愁，《山海經》裡的不死鳥、不死獸……不死的東西多了去，來之太易。

東西全了，于是嫦娥奔月的設備齊備。

得找個奔月的理由。

理由最關鍵。

理由很多。全是漢代人或漢代之後的人，憑自己的文化本能找理由。

有大羿出軌說。

有被弟子逢蒙逼迫說。

有賊心說

……

至于把月亮說成蟾宮，又栽個桂樹，安排個男人吳剛砍，就更不高級了。

五花八門。

我們懶得去考證。

因為，無論哪個原因，不是編寫女人忠于男人，就是女人背叛男人。随它去吧。

我們想饒舌的是：嫦娥奔月形成于漢代，它最大限度地反映了儒家文化。

嫦娥奔月，說的是女人的尴尬。

漢代的女人，已經相當邊緣了。男權社會的地盤上，女人難有插足之地。

你說嫦娥是被男人氣走的，是被男人打走的，是女人背叛丈夫，都不為過。

你說嫦娥回娘家也行。華夏女人把回娘家做了躲避男權的權宜之計。

你說嫦娥被丈夫欺負得活不去，奔兒子那裡養老也行。因為月亮本來就是常羲生的兒子。

能射日的大羿，像太陽一樣欺負月亮，這是華夏文化不太光彩的風景。

​

七千年前，補天；五千年前，生子；兩千年前，奔月。華夏婦女由女神，降至女人，再降至賤婦，嫦娥奔月，是婦人奔逃。

到宋代，逃都沒地方了。

（文/堡子）

參考資料：《山海經》。

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