音頻 | 嚴鼎

文稿 | 嚴鼎

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浮圖文瑛居大雲庵，環水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求餘作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請子記吾所以為亭者。”

餘曰：昔吳越有國時，廣陵王鎮吳中，治園于子城之西南，其外戚孫承佑，亦治園于其偏。迨淮海納土，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最後禅者居之。此滄浪亭為大雲庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，複子美之構于荒殘滅沒之餘，此大雲庵為滄浪亭也。

夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之台，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、種、蠡之所經營，今皆無有矣。庵與亭何為者哉？雖然，錢镠因亂攘竊，保有吳、越，國富兵強，垂及四世。諸子姻戚，乘時奢僭，宮館苑囿，極一時之盛。而子美之亭，乃為釋子所欽重如此，可以見士之欲垂名于千載，不與澌然而俱盡者，則有在矣。

文瑛讀書喜詩，與吾徒遊，呼之為滄浪僧雲。

說起這篇《滄浪亭記》，我們就要提及蘇州古典園林滄浪亭，滄浪亭一是指我國的名亭“滄浪亭”，滄浪亭二是指蘇州的一處古典園林“滄浪亭”。

古典園林滄浪亭是目前蘇州現存園林裡最古老的一座園林。它“略似公共性園林，官紳燕宴，文人雅集，胥皆于此，宜乎其設計處理，别具一格”。園林依水而建，水在園子的外圍，“園内園外，似隔非隔，山崖水際，欲斷還連”。

滄浪亭十分與衆不同。别人家都是亭台樓閣精雕細琢，四時景物精心安排，唯有它疏朗曠遠一派天然。别的園子都庭院深深，以高牆與喧鬧的城市隔離，獨有滄浪亭，一水萦帶，似隔非隔。這是蘇州現存最古老的園林，始于公元十世紀的五代吳越國，而得名于北宋文人蘇舜欽。

慶曆四年秋，蘇舜欽被革職。前段時間很火的電視連續劇《清平樂》普及過，這位北宋文豪中的顔值擔當、第一美男子，身為朝廷直屬的“機關報報社”（進奏院）領導，把公家的舊報紙賣了，和同僚大吃了一頓。這本來隻是遵循慣例，卻遭到削職為民的嚴厲懲罰。這與“慶曆黨争”有關。蘇舜欽是宰相杜衍的女婿，又由範仲淹舉薦，自然被視為一黨。一次公款吃喝，引發朝局動蕩。是政敵借題發揮也罷，是蘇舜欽時運不濟也罷，總之他太倒黴了。

被宋仁宗“除名勒停”黯然離場的蘇舜欽，拖家帶口來到蘇州。蘇舜欽在《滄浪亭記》開頭寫道：“予以罪廢無所歸，扁舟南遊，旅于吳中……”盛夏燠熱，想找塊高爽的地方喘口氣，他在城中發現了一塊草木茂盛、三面環水的“飛地”，一打聽是當年吳越國孫承佑的廢園。于是以四萬錢買下，在水邊修建亭子，命名為“滄浪”。

“滄浪”，取自《孟子·離婁》中記錄的《孺子歌》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”《楚辭》中也有記載，屈原聽漁父唱過這首歌。蘇舜欽建滄浪亭，不知是以屈子自況，還是勸慰自己，或者兼而有之。以《漢書》下酒的蘇舜欽，不改名士本色。他常乘小舟到亭中遊玩，流連忘返，飲酒賦詩，仰天長嘯，與魚鳥共樂。

滄浪亭裡的逍遙生活過了三年多，蘇舜欽于慶曆八年41歲時病逝。

蘇舜欽去世後，滄浪亭在風雨飄搖中多次更換主人，最後後世進士章惇和鄉貢龔明之各得其半。至南宋，滄浪亭還一度成為抗金英雄韓世忠的府邸。元朝時，滄浪亭廢為僧居。後在滄浪亭遺址上建起了大雲庵，成為吳地文人放飛才情的聚首之地。到了明嘉靖年間，大雲庵出了一個大和尚文瑛，他對滄浪亭的跌宕曆史深有感慨，愛得深沉而熾熱，以身居滄浪亭為傲，因此人稱滄浪僧。他感到滄浪亭曆經四五百年時光變遷，很多景象已今非昔比，應請高人重寫《滄浪亭記》，才能使其重新引起時人的關注。那麼邀請誰來撰寫能引發震動的權威文字呢？文瑛搜索周圍文壇名家，最後将焦點聚集在昆山名賢歸有光的身上。

歸有光（1507—1571），明代傑出散文家，别号震川，其文學水準被時人譽為“明文第一”，并有“今之歐陽修”的贊譽，在當時文壇上赫赫有名無以比肩，因此被文瑛大和尚一眼相中，邀他寫一篇“與時俱進”的《滄浪亭記》。

此時的歸有光卻不敢輕易接手。因為蘇舜欽的《滄浪亭記》已經家喻戶曉，影響深遠，珠玉在前，要想後來者居上，難度相當高，因此很想婉言推辭。但文瑛和尚反複懇求，歸有光終于盛情難卻，接受了撰文的邀請。但如何下筆，還心中無數。

雖然歸有光常去滄浪亭與文人雅集，對園林景象了如指掌，但切不能人雲亦雲步入蘇文的後塵，所以抱定宗旨必須另辟蹊徑，才能使前後兩篇《滄浪亭記》各有千秋。于是，歸有光發揮出自己擅長抒情散文的特長，創作了一篇隻有三百多字篇幅的精短美文，不但記述了滄浪亭的曆史變遷，而且通過古今對比，抒發了作者對世事滄桑的感慨，表現出作者的淡泊胸懷和高遠見識。

歸有光的《滄浪亭記》大約寫于他四五十歲之間，那時他屢試不第，心情與蘇舜欽當時因貶官落難一樣，都是郁郁寡歡不得志的心境，因此在觸景生情中節外生枝，将自己深層思考的見解貫穿在《滄浪亭記》的字裡行間。這篇文章繼承了歸有光一貫追求的樸實文風，形成了真切淡雅且平中見深的獨特風格。

記文一開始就表明了這是受文瑛請求所作，避免了有人會誤解歸有光在與蘇舜欽進行同題争鋒。接着記述滄浪亭由“亭”到“庵”、再由“庵”到“亭”的滄桑巨變。最發人深思的是，文章的結尾處留下了全文的精彩之筆，作者在感慨園亭變化的同時，還總結出了“士之欲垂名于千載之後……則有在矣”的深刻道理。滄浪亭五百年後還受人尊敬，因為不斷受到人們的關愛。歸有光從亭想到了人，認為讀書人想要垂名于千載之後，必須不斷留下拼搏的印迹。作者悟出了成就一世英名的感慨。言下之意，就是啟發大家必須從現在開始就要加緊努力。雖然作者未作明白提示，但可以讓人意會，留下了豐富的想象餘地——表明了作者敗不氣餒、奮發圖強的心聲，而且在現實中，他六十歲時第八次向進士沖刺時也終于成功。再聯系到文瑛和尚欽重于蘇舜欽始建的滄浪亭，不言而喻，這是後人“則有在矣”的作為，因此使滄浪亭世代繁華，這就是歸有光更勝一籌的《滄浪亭記》的精髓所在。

名樓名亭的記文一般都是外地名家觀賞之餘有感而發的作品，因此常有不朽名句流芳千古，如範仲淹的《嶽陽樓記》中留下了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的名句，歐陽修《醉翁亭記》中留下了“醉翁之意不在酒”的名句，國人不但被句意引發深思，而且所涉樓亭也因此聲名遠揚。但間隔四五百年的兩篇《滄浪亭記》不一樣，前者為主人蘇舜欽自己撰寫的作品，後者是新主人文瑛邀請本地文人歸有光撰寫的作品，因此多少帶有自愛自戀的痕迹。但兩文都出自名家之手，寫得都細緻而生動，因此常被選作古文考題，引發讀者去審美、去賞析。但是兩文中少了一些振聾發聩的佳句妙言，因此《滄浪亭記》和其他樓亭記叙相比，知名度稍稍遜色。

但是，一亭擁有兩篇大家美文的現象還頗為罕見。兩位文壇高人各顯神通，都采用借景抒情的手法，營造出各自情景交融的審美空間。如果先讀蘇舜欽的《滄浪亭記》，再讀歸有光的《滄浪亭記》，就能全方位了解滄浪亭的前世今生，特别能理解當時失落文人的憂郁心情，也能從他們的奮發圖強中得到激勵和啟發。相比之下，歸有光的《滄浪亭記》後被收入《古文觀止》，因此普及更廣些、影響更大些。

清代滄浪亭又經過數次修複重建，亭子從水邊搬到了山上。如今能看到的大部分建築，是清代以後所建。上世紀20年代，畫家顔文樑先生也曾主持重修滄浪亭，并将蘇州美專遷到滄浪亭裡。

如今滄浪亭高踞在園内土山上，周圍樹木高大，濃陰蔽日，樹老石拙，頗有山林野趣。亭上挂着一副對聯，上聯是蘇舜欽好友歐陽修的詩句“清風明月本無價”，下聯是蘇舜欽自己的“近水遠山皆有情”。

如果說滄浪亭令人追慕是因為蘇舜欽和歸有光，那麼，它還有一份親切感和人情味，來自《浮生六記》。清乾嘉年間，沈三白和芸娘這對神仙眷侶，住在滄浪亭邊。他們是蘇州小巷中的平民百姓，沈三白是清貧的讀書人，隻因《浮生六記》手稿在他去世數十年後，在舊書攤被人發現，才為後人所知。芸娘聰明豁達，深谙生活的藝術，被林語堂稱為“中國文學史中一個最可愛的女人”。

沈三白在《浮生六記》開頭就寫自己生于太平盛世，居蘇州滄浪亭畔，真是上天的厚待，“天之厚我可謂至矣”。他寫與芸娘同遊滄浪亭：

中秋日，餘病初愈。以芸半年新婦，未嘗一至間壁之滄浪亭，先令老仆約守者勿放閑人，于将晚時，偕芸及餘幼妹，一妪一婢扶焉，老仆前導，過石橋，進門折東，曲徑而入。疊石成山，林木蔥翠。亭在土山之巅，循級至亭心，周望極目可數裡，炊煙四起，晚霞爛然。……攜一毯設亭中，席地環坐，守者烹茶以進。少焉，一輪明月已上林梢，漸覺風生袖底，月到波心，俗慮塵懷，爽然頓釋。

沈三白和芸娘的故事，讓滄浪亭多了些尋常生活氣息。住在滄浪亭邊的這一段，是他們一生中最安定的時光，隻管賭書潑茶、把臂同遊，磨難和困頓還沒到來。良辰美景，青春作伴，可以追憶一生。

沈三白和芸娘的詩意生活，如今被排成園林版昆曲《浮生六記》，周六晚上會在滄浪亭中上演。據說這是浸入式戲劇，觀衆要跟着演員邊走邊看。看到劇照，并沒有讓主人公穿清人的服裝，我松了口氣。這是一個夢，太實了就不好看了。

《浮生六記》已斷斷續續上演了近兩年，我沒有看過。想着來日方長，不用急，它會演下去，周而複始，不會散場。

滄浪亭在，為我們保留了一個做夢的地方。

嚴鼎中學語文榮譽出品

文稿 | 嚴鼎

音頻 | 嚴鼎

排版 | 張金香

統籌 | 孟滕玲 張金香

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