【原文】子遊為武城宰，子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”

【翻譯】

【楊伯峻】子遊做了武城的長官。孔子說：“你在那裡得到了人才沒有？”。子遊回答說：“有一個叫澹台滅明的人，從來不走邪路，沒有公事從不到我屋子裡來。”

【李澤厚】子遊做武城地方的官長。孔子問：“你得到什麼人才嗎？”子遊答道：“有個人叫澹台滅明的，做事不抄小路；不是公事，從來不到我的辦公室來。”

【錢 穆】子遊做武城宰，先生說：“你在那裡求得了人才嗎？”子遊說：“有一澹台滅明，他從不走小道捷徑，非為公事，從未到過我屋中來。”

【夜辰心得】

這章需要了解兩個人。一個是子遊，也就是言偃。

言偃（前506年—前443年），姓言，名偃，字子遊，又稱言遊、叔氏，春秋末吳國常熟人。春秋時期思想家，“孔門十哲”文科第一，小孔子45歲，孔門中唯一的南方弟子，孔子曾稱贊他說“吾門有偃，吾道其南”，被稱為“南方夫子”。

另一個是澹（tán）台滅明（前512年—？），複姓澹台，名滅明，字子羽，東周時期魯國武城（今屬山東臨沂市平邑縣南武城）人。孔子弟子，教育家，比孔子小39歲，孔門“七十二賢”之一。

子遊曾做武城的地方官。孔夫子問他：“女得人焉耳乎？”這一問，背後藏着一個理念：當官要以識才用才為己任。一個人當大官固然重要，但更重要的是在位時發現多少人才、舉薦多少人才、培養多少人才，這才是為官的最大政績。為官一任，造福一方，這是才能與功業。而為官一任，育人薦人，可以造福四方、八方、十方，功在千秋。

子遊回答說：“有澹台滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”子遊說發現了澹台滅明這個人才，緊跟着說出兩條理由。一是行不由徑。二是非公事，未嘗至于偃之室也。《論語注疏》解釋，“行遵大道，不由小徑，是方也。若非公事，未嘗至于偃之室，是公也。既公且方，故以為得人。”

“行不由徑”，是指行走的時候不抄小路。古時的路有幾種，最寬的能容下幾輛車的是“路”，能容下車而且相對較直的是“道”，牛馬走的或是歪斜的是“徑”，曲徑通幽，就是小道。周禮規定，君子應該行走于道，不走捷徑。估計人們早已不守這個禮，凡事都圖便捷。子遊看到澹台滅明恪守周禮，說明他内心有遵循、有原則。

“非公事，未嘗至于偃之室也”，是指除了因為公事，從來不去子遊的屋子裡。作為下屬，心底無私，與領導交往隻限于公事，說明内心光明正大，不為了提拔重用巴結逢迎。這樣的品質，無論在古代，還是當今社會，都是難能可貴。

因為這兩點，子遊認為澹台滅明是難得的人才。當官要以識才用才為己任，還要有識才的本領，子遊以小見大，從細處察人識人，值得學習借鑒。

《史記·仲尼弟子列傳》記載，“澹台滅明，武城人，字子羽。少孔子三十九歲。狀貌甚惡。欲事孔子，孔子以為材薄。既已受業，退而修行，行不由徑，非公事不見卿大夫。南遊至江，從弟子三百人，設取予去就，名施乎諸侯。孔子聞之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”

澹台滅明欲拜孔子為師，孔子看到他相貌醜陋，覺得他沒什麼才，可自己的教育理念是“有教無類”，遂勉強收他為徒。他受業後，謹遵老師的教誨修行，學有所成，到江南講學，有三百弟子，學派影響廣泛。後來孔子聽說，不禁感歎：以言取人，看錯了宰予；以貌取人，看錯了子羽。

從這點看，孔夫子也有過以貌取人的偏見，相對于子遊從生活的點滴細處察人識人，略有草率。啟示我們，聖人也好，凡人也好，察人識人都不是掐指一算的事，需要長久觀察、細心考察，日久見人心。不過，孔子之為聖人，正是用一言一行教誨我們“過而不改，是為過也”，有過錯就要勇于承認、力行力改，“過而改之，善莫大焉”。學習修道，就是一個知過改過的過程。

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