一提起日本女人，人們的印象裡立刻顯現出的便是穿着和服，盤着發髻，邁着小碎步的溫柔形象。丈夫出門歸來時，她們都會在門口相迎，順手接過丈夫的公文包，再說上一句:“您回來了，今天辛苦了！”接着，悠閑自得地坐在榻榻米上，喝着對面妻子“跪着”為自己倒的茶，想必幸福就應該是這樣的。

跪座的日本人

有人說，日本女人很溫馴，對自己的男人是跪接跪送，“跪”就成了日本女人的象征。其實，“跪”在榻榻米上，對日本人來說便是“坐”。這種“跪姿”稱為“座”或“正座”，對象不分男女的。而這種“跪坐”的方式是源自中國，隻是被日本人“拿來主義”地繼承下來罷了。

土下座

日本人又把“下跪”叫“土下座”，類似于磕頭，即五體投地地謝罪或請願。古代用于向身份高貴的人表達謙恭之意，現代一般用來表示最深切的歉意或者誠心請求之意。據《魏志倭人傳》記載，邪馬台國的百姓"見大人所敬，但搏手以當跪拜"，因此日本人認為土下座是自古以來就有的風俗習慣。

有個成語叫“席地而坐”，大家肯定不陌生。席地而坐并不是随随便便在坐在地上，而是坐于鋪在地面的席子上。可别小看這一“坐”字，記得小時候父母常教導自己，要“坐有坐相，站有站相”。坐得正、站得直，這是對人最起碼的尊重。

席地而坐

很久很久以前（有多久？至少是東漢以前），我們的祖先是沒有椅子的，人們會客的時候都是坐在席子上，屁股放在腳後跟，叫坐。雖然不大舒服，可是在正式的場合下，必須得這樣坐，否則就是失禮。

這種坐姿就是“正座”。正坐是我國古代的居坐的一種方式，即席地而坐，臀部放于腳踝，上身挺直，雙手規矩的放于膝上，身體氣質端莊，目不斜視，也就是現在日本人的坐姿。

正座訓練

這種坐姿現在看來是很難受的，恐怕現代人很難有堅持這種坐姿半個小時的。所以，古時的人們必須從小經過刻苦訓練，才能适應。孩子們學的第一項禮儀就是坐，其意義與新兵入伍要練正步相似。習慣後，對調整身心是大有好處的。

席地而坐

因為“席”在人們的日常生活與國家重大禮儀活動中占有不可替代的作用，西周的統治者還根據席的優劣和裝飾特點規定了嚴格的“五席”制度。“五席”指古代行大禮時鋪設的五種不同的席子，為了規範使用“五席”，古人甚至還專門設置了掌管“五度”的官員，就相當于現在的禮賓司工作人員之類——據《周禮·春官》載，這種官員叫“司幾筵”:“掌五幾、五席之名物，辨其用，與其位。” 鄭玄注：“五席:莞、藻、次、蒲、熊。”

後來，富貴人家又用榻代替了席，所謂的榻，是指狹長而較矮的床形坐具，後來又泛指床。有個成語，就叫“卧榻之側，豈容他人鼾睡”，意思是，自己的床鋪邊，怎麼能讓别人呼呼睡大覺？比喻不許别人侵入自己的利益範圍。這個成語說的是宋太祖趙匡胤與南唐後主李煜間的故事。

趙匡胤

公元960年，趙匡胤建立宋朝，他采取各個擊破的戰略，先後攻滅了荊南、湖南、後蜀等國。974年，他召南唐後主李煜到汴京朝見。李煜擔心自己被扣押，就派徐铉到汴京求和。“上怒，因按劍謂铉曰：‘不須多言，江南亦有何罪，但天下一家，卧榻之側，豈容他人鼾睡乎！’铉皇恐而退。”（《續資治通鑒長編·太祖開寶八年》）

卧榻之側，豈容他人鼾睡

人們現在坐在凳子上，雙腳垂直下來的坐法，實際上是南北朝以後才從當時西域國家傳來的，因此這種坐法也叫“胡坐”。在唐代正規禮儀仍然以“正坐”為主，但社會上已經開始風行起了“胡坐”，到了宋朝，正座被胡坐所取代，但在重大禮儀場合依然使用正坐。

卧榻

正坐雖然早已被胡坐所取代，然其所蘊涵的文化内涵以及獨特的氣質仍然是有一定意義的。正坐講究的是心性内涵以及通過坐姿達到一種修身養性，修煉自身氣質，内外調合，和氣護身，從而達到形神兼備的目的。因而有些人才說，“正座”更能體現華夏文化，“正座”時亦是精神境界的最佳外在表現。

鴻門宴

椅子的流行改變的不僅僅是人們的腿腳，更重要的是對古代中國文化産生了相當的沖擊。椅子出現前，由于坐姿、案幾的低矮，人們圍在一桌吃飯很困難，所以，那是一般實行分餐制。聚餐時，人們分别就坐于各自案幾的後面，各有一套相同的飯菜，席地而坐，俎案而食。鴻門宴中，項羽、項伯東向坐，範增南向坐，沛公北向坐，張良西向侍，這五個人一人一案，是典型的分餐制。

八仙桌

椅子和高足桌子的出現，奠定了圍坐吃飯的物質基礎，人們逐漸開始圍坐在一張桌子旁吃飯，直到八仙桌的出現，在一張桌子上吃飯已經成了習俗，分餐制也順應的改變為合餐制。

跪座的日本人

我國古代的“席”與“榻”被日本人“拿回去”後，慢慢就演變成現在的榻榻米了。在日本，榻榻米最早就是蔺草編織的草席，發展到現在，才變成形式多樣的。

榻榻米

榻榻米（席）雖然起源于中國，但起源時間無可考證。種種迹象表明 ，堯舜之後皆是以席居(榻榻米)為主要生活方式。 兩漢時期是席居(榻榻米)發展的巅峰。漢至唐400年間，凳子及高腳床盛行，席居逐漸在中國衰落。具體傳入日韓等地的時期已不可考。随時代變遷，席居也由筵(竹制)上鋪席變化成日本現今的榻榻米，由日本傳承發揚。 西安皇室古墓裡就有榻榻米。現代榻榻米多為蔺草編織而成，一年四季都鋪在地上供人坐或卧，多是木制(闆式與實木)結構，形象一點描述，整體上就像是一個“橫躺”帶門的櫃子。

跪座的日本女人

長期坐柔軟的沙發，會使腿，臀，腰部肌肉松弛，坐“榻榻米”肌肉處于緊張狀态，不會有肌肉松弛的擔心。“榻榻米”不僅鋪在家裡，也鋪在電影院，大禮堂之類的公共場所。日本人聽報告，看電影，盤腿而坐，一動不動可以堅持幾個小時。

跪座聽講的日本孩子

在日本，“跪坐”也是分場合的，大都市需要跪坐的場合比較少，一般如花道、茶道、劍道等日本傳統文化活動，和式婚禮與葬禮等場合才會選擇“跪坐”；農村需要跪坐的情況相對多一些，比如：長輩在場時的家族用餐、較正式的村子内部集會、年末年初上門拜年（如果要行比較正式的禮，會跪坐）、祭拜家中佛壇、傳統的祭典活動、寺廟神社的信仰活動等。

跪座神器

跪久了腿是會麻的，所以無論城市還是農村，長時間跪坐的場合（跪上個兩三個小時）并不多，一般跪坐當中會穿插一些動作，如果真的是長期不動的跪坐（如祭典活動什麼的），會有跪坐專用的小闆凳，非常矮，但是可以在腳和臀部之間制造一點間隙，這樣就不會腿麻。或者如果并不能用闆凳，就自行調整姿勢來改善腿部的血液循環。

正座

在國内，隻有和尚的打座才将這一上古“坐姿”傳承了下來。隻不過，和尚們不是“正座”，而是“盤腿座”，又稱坐禅。坐禅，梵語dhyana，音譯“禅那”，簡稱“禅”，意謂思維修或靜慮。坐禅，就是趺坐而修禅，是佛教修持的主要方法之一。

坐禅

坐禅，同時也是民間愛好佛學者理療、治病、修身、養性、養生、悟道的一種修煉方式。愛國将領續範亭在《修養與學習》就發過這樣的感慨:“早晚兩次太極拳，卻病無妨學坐禅。”

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