第二幕（下）

人 物

秦廣鳴 博士 二十二世紀新人類行為科學研究院院長

艾布菲 助理 工作智能機器人

茹家興 博士 亞洲大洋洲研究員

藍 殿 博士 北美研究員

得柯偉 博士 歐洲研究員

斐飛飛 博士 非洲研究員

時 間：2120年秋 某天

地 點：二十二世紀新人類行為科學研究院

新人類文化創意街區

[事 由：新人類行為科學研究院以上世紀二十年代在全球爆發、最終導緻2000萬人死亡的新冠肺炎疫情流行期間，世界各大洲應對策略和行為模式為标本展開分析，期望在“新石器跨代”這一人類社會發展新階段，在人類行為理論研究和啟發方面走在世界前列。

秦廣鳴：我的夫人唐宇晴上個月剛從美洲訪問歸來，她在《美洲學術》電子雜志上，看到一篇關于上世紀新冠肺炎疫情的學術分析文章：《二十一世紀新冠肺炎疫情：謊言、無為和深遠影響》，認為是一個客觀和全景再現，她推薦給我，我看後覺得會對我們的這個課題有幫助，推薦大家閱讀。

藍 殿：我上周已讀，頗有啟發。

斐飛飛：（驚訝）“風起于感覺之中”？

藍 殿：（笑，得意）小艾告訴我的。

秦廣鳴：（微笑，面向藍殿）藍殿，能不能給大家分享一下你讀後的感受？

藍 殿：文章幾乎涵蓋了當時世界的方方面面。新冠肺炎疫情對人類社會的影響是全方位的。作者是戴維斯·倫特，他的高祖是2020年前美國明尼蘇達州警方、暴力執法導緻非正常死亡非裔男子喬治·弗洛伊德同一個街區居民，他是在翻看高祖留存的文字資料時，發現這一悲劇發生在新冠肺炎疫情爆發期，引發前美國多地示威遊行。

得柯偉：（驚訝）前美國是當下世界的背景，你挖掘的這個信息，就是我們這次研究課題的背景。

斐飛飛：人類總在重複悲劇？

艾布菲：我讨厭人性之惡。

秦廣鳴：（面向艾布菲，笑意）你不是人類的一員，你是人類的助手，你是新人類。不過，在你感到讨厭某件事時，你已經具備了真實的肉體的人性。

艾布菲：天呐！我才不願意成為人類，人類的苦難太多了。當然，除了肉體的美妙感覺。

秦廣鳴：（驚訝地）你有體驗嗎？

艾布菲：（捂嘴笑）想象不行嗎？

藍 殿：昨天我和戴維斯·倫特聯系了，就這篇文章的主旨看，他分析的落腳點在于“謊言和無為”，他認為，就那次大流行的過程和結果來看，“謊言和無為”甚至比病毒本身更可怕。他的反問在于：某些時候，人類關于事物的認知是倒退了嗎？

茹家興：我認為是的。隻不過人類這樣的認知倒退，通常是在“鴕鳥思維”或者“面膜思維”驅動下的行為結果。

得柯偉：“面膜思維”？

茹家興：上世紀五六十年代之前，人類為了保持姣好容顔，用一種浸水的——也許含有某種藥物的“膜”敷貼面部十來分鐘，敷貼時露出眼睛嘴巴鼻子。“面膜思維”的含義是，掩蓋是有效的，但是漏洞百出。

得柯偉：這讓我想起那個時代的“美顔相機”，咔嚓一下，世界就成了兩類人，一類是妖精，另一類也是妖精。

斐飛飛：諸神，調侃和嘲笑不是我們研究的方向。得得得，一百年後，新新人類會不會嘲笑現在的我們呢？

茹家興：我認為會的。隻要地球上還有人存在，“面膜思維”就會以不同的形式主導人類的行為。

藍 殿: 我說“跑題先生”，你就不能制止一下他們偏離航道的胡扯？

秦廣鳴：現在我給大家出題目了，我們的目的是，通過對上世紀新冠肺炎疫情爆發後，世界的思考、應對、趨勢和影響的分析，探尋“新石器跨代”時期新人類行為模式的可能性，進而形成某種理論規範。

秦廣鳴：我拟了以下題目，請大家自選題目分頭行動：

一、資本對人本的羞辱？——二十一世紀美洲（重點原美國）應對新冠肺炎疫情回溯暨分析

二、“面膜思維”下的謊言和無為

三、中國争議：“動态清零”與民族複興

四、新人類語境下的文明新形态和現代新模式展望

五、新冠肺炎疫情對非洲的影響被掩蓋了嗎？

六、貧困地區面對大流行，誰是希望的支柱？

茹家興：秦大，題目非常厲害（豎大拇指）！

藍 殿：（笑）這次終于沒有跑題。

秦廣鳴：言歸正傳。我有一個非常莊重的提議，我們即将展開的這個分析樣本，是二十一世紀人類社會在付出巨大犧牲後形成的，據不完全統計，有2000萬人在那次大流行中失去了生命。我們今天且不論逝去的2000萬鮮活生命，在當時面對的是什麼樣的千差萬别的情形，我們嚴肅地認為，逝者為尊，即使是以勇敢的名義。今天，就在我們的課題即将展開之時，讓我們為上個世紀因新冠肺炎疫情侵害而逝去的2000萬人默哀！為人類的這場大劫難默哀！

（肅靜，衆默哀1分鐘）

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