2013年，當時我正讀大學三年級，某個陰雨綿綿的秋日午後，我從圖書館一路哭着走回了宿舍。在路上招來了不少人的側目，路人們看得出我心裡的傷感之多，卻猜不出，我這樣一個名不見經傳的大學理科生，竟然是因為一首詩的解析而哭得如此傷心。

回到宿舍略微平複了心情，我給母親打了一個電話，将自己的感受全部說給她聽了，母親聽完後，決定支持我考研——跨考文學專業的研究生。在那之前，母親對我跨考的事情還在遲疑。母親那天被我的傷心和話語感動了，一個平時不怎麼讀書的中年人，硬是被我傷感的情緒也說哭了。時至今日，具體那天我說了什麼，早已經忘記得差不多，可是為何那天我會如此傷心呢？

那是一篇講《詩經》中《周頌·載芟》的文章，這一篇我并非沒有讀過，也并非沒有看過或聽過相關的解析，可是當時那一篇文章的解讀格局還是震撼到了我。通過那樣的解讀，我第一次看到了“匪且有且，匪今斯今，振古如茲。”所展現的日月流轉、生生不息的農業生活。《詩經》——不再是停留在對相關數字的死記硬背，對其分類的學而不知。而真正讓我傷心的是，這是一本美國人宇文所安寫的研究中國詩歌的書——《他山的石頭記》。

繼續往後翻看，這本書不斷震撼着我的認知，興許是我本身就才疏學淺，所以才很沒出息地看哭了。可為什麼十幾年的語文教育，從未讓我有過這種被詩歌深深感動的感覺，為什麼中國的學者沒有寫出這麼精彩的講解？我心中那種被人奪走了東西，才發現沒有珍惜的感情越發濃烈，那是一種既認同又嫉妒的心情。

2016年左右，回到故鄉很順利地找到了一份教育機構語文老師的工作，承蒙領導的信任和支持，慢慢摸索出了自己教育理念和走出了自己的教育風格。也漸漸地真正地發現了，語文教育中出現的問題。

有段時間，初中的學生們喜歡拿“一食或盡粟一石”來互相開玩笑，嘲笑對方吃得太多。

可是，有的學生将這個“石”字讀作shi，有的學生則讀作dan，為此，很多時候兩幫人馬要争論一番，由于分不出勝負，會一起來找我定奪。得到“這兩種讀音都對”的答案之後，兩幫人大多都不滿意，這幫人說我們學校的老師說了應該讀這個音，另一幫人馬也是同樣的說法。我一邊為學生們這種對待學問的态度所感動，一邊又隐約覺得什麼東西錯了似的。

圖片來于網絡，侵删

過了幾天，我琢磨這件事情的時候，恍然大悟。“一食或盡粟一石”，在這句話裡的“石”，重點真的是這個字的讀音嗎？不是的！不是的！重點不是這個字的讀音，而是“石”為何作為一種計量單位。這個才是重點，也才是學生們應該知道的。

我們知道一個漢字的讀音和寫法，會随着時代的變化略有不同、有時候也會大相徑庭，可是用這樣一個漢字去表達某種意思，卻是可以回歸到甲骨文，找到一個文字根基的，回到甲骨文和甲骨文時代，我們就能夠找到何以“石”可以成為一個計量單位？

圖片出自《說文解字》

稍微翻閱一下資料，我們就可以知道，“石”的字形大緻經曆了上圖的幾個過程。甲骨文時期的“石”大緻模仿了，石頭從懸崖落下這樣一種現象，“石”字的本義和今天的“石”一樣，就是表達石頭。

那麼，為什麼“石”能夠成為計量單位呢？我們都知道，早期人類曆史的第一個階段就是石器時代，石頭是那時人類所能使用和開發的最觸手可及的原料之一。人們把石頭通過鑿擊的方式變成内凹的形狀，來放置或稱量糧食。（可以想一下，我們現在用的石頭蒜臼，将它擴大幾倍的樣子。）

理清了“石”所引發的種種思考，在某次初中班課上，我向學生發起了提問——“為什麼石字可以用作計量單位？”果然不出所料，大家雖然能大概說出課本上講的——這是古代的計量單位，之後便再無頭緒了。

于是我們一起學習了上面關于“石”字的隻言片語，學生們表示這比這個字到底讀什麼有趣多了。在那之後，有幾個學生自發買了《說文解字》，我也在領導、學生和家長的同意下，時不時地在課上加入文字和語言學的相關知識，反響很好。有時候想起來感覺很有意思，那本書的名字“他山之石”，不正好是我當時在語文教學上所做的探索嗎？

我們現在經常講文化自信和文化輸出，可是語文教育上，有些地方停留在表面，沒有深入肌理得去學習。這導緻我們很多人，連文化是什麼都還沒搞清楚，就盲目自信起來，這樣的表面功夫很容易導緻自我懷疑，因為不了解，自然會懷疑。

中華文化，不是源遠流長四個字就能描述的，隻有我們的語文教育帶領大家深入内部，我們才能真的被中華文化的博大精深而震撼，而感動，才能由内而外感到文化自信。

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