容許式，又叫做讓步式。王力先生在《中國現代語法》一書中解釋說：

容許式，與條件式恰恰相反。乙事之存在，依通常影響，甲事該受其影響，然而事實上，甲事并沒有受到（或決不會受）乙事的影響。可見甲事不受此等條件的限制。

為什麼叫做容許式呢？王力解釋說：

說話人容許乙事的存在，同時又不承認他對甲事有所影響。

散文中的容許式，分為兩種。事實的容許，假設的容許。

1、事實的容許，

事實的容許，用雖、雖然一類的字表示。例如：

黛玉年紀雖小，其舉止言談不俗。《紅樓夢》

從屬部分是：黛玉年紀雖小，這是既成事實。但是年紀小，和“舉止言談不俗”并沒有直接的關系。

也就是說，前面的從屬部分（乙事），并不影響後面的主要部分（甲事）。

2、假設的容許

假設的容許，用便、就、縱然、哪怕一類的字表示。例如：

你便要去，也不敢驚動。《紅樓夢》

從屬部分是假設發生的事情，叫做假設的容許。同樣，前面假設的事情，對于後面也沒有影響。你去也好，不去也好，對于後面都沒有影響。

近體詩中，從内容來說當然也有事實的容許和假設的容許。不過，在王力的《漢語詩律學》中，還是從形式上分了本句容許和出句容許兩種。

1、本句容許

本句容許，自然指單句。

五言句，例如：國破-山河在。國破，與山河在沒有影響。無論是否國破，山河當然都在。

出自杜甫的《春望》：

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨别鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

七言句，例如：雲雨雖亡-日月新。雲雨亡，與日月新也沒有關系。無論雲雨是否亡，日月每天還是新的。當然，這裡用了比興之法，暗喻時局的變化。

出自鄭畋的《馬嵬坡》：

玄宗回馬楊妃死，雲雨雖亡日月新。

終是聖明天子事，景陽宮井又何人。

王力先生舉例的兩句詩，都是事實的容許。

2、出句容許

出句，是上聯，出句容許自然是雙句容許。上聯（出句）是從屬部分，對句是主要部分。

五言句例如：天下兵雖滿，春光日自濃。出句是事實，對句也是事實，但是出句的事實，并不影響對句的事實。春光好不好，與戰事關系不大。

出自杜甫的 《傷春五首(巴阆僻遠傷春罷始知春前已收宮阙)》：

天下兵雖滿，春光日自濃。西京疲百戰，北阙任群兇。關塞三千裡，煙花一萬重。蒙塵清路急，禦宿且誰供。殷複前王道，周遷舊國容。蓬萊足雲氣，應合總從龍。

七言句，例如：杏壇住僻雖宜病，芸閣官微不救貧。

出句是假設的事實：修煉之所有點僻靜，可能容易生病。對句是不相關的另一件事，在秘書省作一個小官，并不能大富大貴。

上下聯說了兩件事，描述了兩種生活狀态，乙事并不影響甲事，但是起到對比的作用。

出自白居易的《春中與盧四周諒華陽觀同居》：

性情懶慢好相親，門巷蕭條稱作鄰。背燭共憐深夜月，蹋花同惜少年春。杏壇住僻雖宜病，芸閣官微不救貧。文行如君尚憔悴，不知霄漢待何人。

容許式，與條件式的區别很明顯。條件式的話，屬于從屬部分的乙事，會影響主要部分（甲事）的發生。如果甲事的發生，與乙事沒有必然的關系，就是容許式。

那麼，為何要把兩件不相關的事情放在一起呢？觀察一下這些詩句可以看作，大多起到對比的作用。例如：

國破-山河在。是一種對比，容許式。

城春-草木深。沒有對比的作用，前者是後者發生的條件，條件式。

@老街味道

近體詩語法15：何謂條件式？若道平分四時氣，南枝為底發春偏

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