從古至今，幸福美好的愛情，都是人類共同永恒的追求。“愛情”，同樣也是文學創作中的一個重要題材。古今中外，表現人與人之間愛情的文學作品，不勝枚舉。

在外國的文學作品中，流傳最廣、也是大家最熟悉的，或許當屬羅密歐與朱麗葉的愛情故事。而在中國，不管是在古代，還是在現當代的文學作品中，也逗有很多表現愛情的文學創作：像是《詩經》中的《關雎》和《蒹葭》這兩篇詩歌，其中的“窈窕淑女，君子好逑”和“所謂伊人，在水一方”，都是脍炙人口的名句。

而在本期的文章中，我們為大家帶來的是“漢樂府”中，收錄的關于描寫和表現愛情的詩篇。但是，在這之前，需要帶大家簡單了解一下“樂府”。

“樂府”最初設于秦朝，是當時九卿之一的“少府”，所管轄的一個專門管理樂舞演唱教習的機構。當時，并沒有“樂府”這個名稱。到了漢朝漢武帝時期，“樂府”才正式成立。

那麼，“樂府”主要是做什麼的呢？簡單地說，“樂府”的主要職能是“采風”，在之前的文章中，我們曾說到過：《詩經》按照其内容，可以分為“風”、“雅”、“頌”三個部分。這裡的“風”，就是周天子派遣專門的官員，到各諸侯國和他們的封地，去收集當地的民歌和樂曲，也就是“采風”。

“漢樂府”的職能，和“采風”是類似的，主要是采集民間歌謠或文人的詩用來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。而經由它搜集整理的詩歌，被後世稱為“樂府詩”，或者簡稱“樂府”。

而“漢樂府”，顧名思義，就是漢代的“樂府詩”，也是在曆代樂府詩中，最為出名。其中的一些詩歌，像是《木蘭詩》、《孔雀東南飛》、《上邪》、《長歌行》等篇目，都在曆朝曆代，廣為流傳，詩歌中也不乏名句，像是《長歌行》中的：

百川東到海，何時複西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

漢朝之後的魏晉南北朝時期，相較于前代，“樂府詩”有了一定的發展，也同樣出現了很多著名的詩篇：諸如曹操的《蒿裡行》、《短歌行》、《觀滄海》等，而下面的“對酒當歌”這句詩，就出自曹操的《短歌行》。

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

魏晉之後，到了唐朝，“樂府詩”的發展又達到了一個新的高度。在當時，各種以樂府詩題創作和拟樂府創作的詩篇，不斷湧現。其中，又以李白創作的樂府舊題詩，流傳廣泛。像是《行路難》、《将進酒》、《蜀道難》、《長歌行》等篇目，都廣為人知。

君不見黃河之水天上來，奔流到海不複回！君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪！

但是，在唐代之後，以“樂府詩”為題創作的詩人和詩篇都不是很多。

而我們今天帶來的是“漢樂府”的樂府民歌中，那些或是凄美動人、或是惆怅哀怨的愛情故事。

有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹缭之。

聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿複相思！相思與君絕！

雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼狶！秋風肅肅晨風飔，東方須臾高知之！

詩歌解讀：這首詩歌，寫的是作品中的女主人公，在愛情遇到波折後的情緒變化，而在詩中對于這一變化的刻畫和描寫，非常生動、細膩。

第一部分寫的是女主人公，在與男子初戀時的情感，她不僅心中思念着他，還要親手制作精美的裝飾品，送給心愛的男子。玳（dai，第四聲）瑁（mao,第四聲），是一種龜類，甲殼光滑多文采，可用于制作裝飾品。

第二部分寫的是，當女主人公聽到了男子移情别戀，将自己無情地抛棄的消息後，便把為他精心制作、準備送給他的飾品，付之一炬，還明确地表明了自己的态度：從今往後不再相見，不再思念；

第三部分寫的是，女主人公痛定思痛，回想起昔日初戀時的場景，已經被自己的兄嫂知道，但是現在卻被他無情地抛棄。不由得心生悲涼，不知如何是好，隻能靜靜地等待天亮，希望在天亮後會知道該怎麼辦。

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。

山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

詩歌解讀：這首詩是主人公的自誓之詞，也可以說是主人公的内心自白：縱使地老天荒、海枯石爛，我對你的愛仍然是堅貞不變的。

詩中的主人公，假設了五種情況；高山夷為平地，江水枯竭，冬天打雷，夏天下雪，天地合在一起。但是，這些都是幾乎不可能發生的事情，而詩中想要表達的意思，也就很明顯了：除非這些幾乎不可能發生的事情發生，我才會斷絕我們之間的愛情，否則，我對你的愛，是永遠不會改變的。

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鈎。頭上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮為下裙，紫绮為上襦。

行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著绡頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷。

使君從南來，五馬立踟蹰。使君遣吏往，問是誰家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有餘。”“使君謝羅敷，甯可共載不？”

羅敷前緻辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從骊駒；青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬餘。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。”

詩歌解讀：這首詩，寫的是一位名叫“羅敷”的女子，面對太守的調戲，義正言辭地拒絕了太守無理的要求，表明了自己堅決的立場和态度。“羅敷”，是古代美女的名字，漢代的女子常以此為名。

第一部分，是對羅敷的介紹和外貌的描寫，表現出了她的美貌動人，也為下面叙述做了鋪墊；

第二部分，寫的是别人看到羅敷時的表現：路過的人，看到羅敷就停下來看着她；少年看到羅敷，都脫下自己的帽子，整理自己頭發，想要在羅敷面前表現自己；在田間勞作的人，看到羅敷，都彼此相互抱怨，因為被她的美貌吸引，而耽誤了勞作；

第三部分，是寫太守經過此地時，看到了羅敷。于是向手下詢問她的情況，還調戲羅敷，想請她一起坐車回家；

第四部分，是羅敷的自白，她嚴正地拒絕了太守的邀請，不僅不畏權貴，痛斥了太守的不知廉恥和見色起意，還表明了自己夫君的身份，從而斷了太守的非分之想。

皚如山上雪，皎若雲間月。聞君有兩意，古來相決絕。

今日鬥酒會，明旦溝水頭；躞蹀禦溝上，溝水東西流。

凄凄複凄凄，嫁娶不須啼；願得一心人，白頭不相離。

竹竿何袅袅，魚尾何簁簁。男兒重義氣，何用錢刀為？

詩歌解讀：這首詩，相傳是卓文君所作。當時的卓文君，與司馬相如相愛已是多年，當愛最初的激情逐漸褪去，司馬相如像很多男子一樣，移情别戀，另尋新歡。曆史記載，司馬相如曾想迎娶茂陵女為妻，卓文君為表自己的心意，便寫下了這篇《白頭吟》。司馬相如看到之後，很是感動，于是就放棄了這個想法，兩人又恩愛如初。

詩歌開篇兩句，把自己的愛情，比喻成山上雪和雲間月，表明“我的愛”，就像雪月那樣純潔；

之後的兩句，說明了自己的來意：因為你的移情别戀，所以我今天是來和你斷絕關系的。今天是我們最後一次相會，明天，我們就會像溝水那樣，各奔東西，這裡也是比喻自己的愛情一去不複返；

再是自我安慰：既然出嫁，就用不着哭哭啼啼的，然後傾訴衷腸：我隻想得到對我一心一意的男子，與他白頭偕老；

最後，用竹竿釣魚，來形容男歡女愛，這裡顯然有“願者上鈎之意”，還說出了自己對于男子的看法：身為男子，就應該重情重義，而不是在乎金錢。

“漢樂府詩”，可以說是為“樂府詩”之後的發展，奠定了基礎和格調。而後的以“樂府詩”為題材，創作的詩歌，都無法超脫“漢樂府”詩的體制和體裁隻能以“樂府舊題”或者“拟樂府”而作。

而在唐代，由杜甫等發起的“新樂府運動”，試圖開創新的詩題，但是由于這一運動，觸動了當時權貴的利益，因此開展得并不是很順利。最後因為統治階級的腐敗和黑暗的社會現實，不得不就此終結。但是，這一運動在詩歌史上，留下了光輝的一頁，也對後世的詩歌創作，産生了深遠的影響。

我是清安子，一位愛好和癡迷古文、古詩詞和古風歌曲的普通人，夢想是：讓更多的人，知道并了解我們中國，曆史悠久、燦爛輝煌的文化和文學！

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