從古至今,幸福美好的愛情,都是人類共同永恒的追求。“愛情”,同樣也是文學創作中的一個重要題材。古今中外,表現人與人之間愛情的文學作品,不勝枚舉。
在外國的文學作品中,流傳最廣、也是大家最熟悉的,或許當屬羅密歐與朱麗葉的愛情故事。而在中國,不管是在古代,還是在現當代的文學作品中,也逗有很多表現愛情的文學創作:像是《詩經》中的《關雎》和《蒹葭》這兩篇詩歌,其中的“窈窕淑女,君子好逑”和“所謂伊人,在水一方”,都是脍炙人口的名句。
而在本期的文章中,我們為大家帶來的是“漢樂府”中,收錄的關于描寫和表現愛情的詩篇。但是,在這之前,需要帶大家簡單了解一下“樂府”。
什麼是“樂府”“樂府”最初設于秦朝,是當時九卿之一的“少府”,所管轄的一個專門管理樂舞演唱教習的機構。當時,并沒有“樂府”這個名稱。到了漢朝漢武帝時期,“樂府”才正式成立。
那麼,“樂府”主要是做什麼的呢?簡單地說,“樂府”的主要職能是“采風”,在之前的文章中,我們曾說到過:《詩經》按照其内容,可以分為“風”、“雅”、“頌”三個部分。這裡的“風”,就是周天子派遣專門的官員,到各諸侯國和他們的封地,去收集當地的民歌和樂曲,也就是“采風”。
“漢樂府”的職能,和“采風”是類似的,主要是采集民間歌謠或文人的詩用來配樂,以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。而經由它搜集整理的詩歌,被後世稱為“樂府詩”,或者簡稱“樂府”。
而“漢樂府”,顧名思義,就是漢代的“樂府詩”,也是在曆代樂府詩中,最為出名。其中的一些詩歌,像是《木蘭詩》、《孔雀東南飛》、《上邪》、《長歌行》等篇目,都在曆朝曆代,廣為流傳,詩歌中也不乏名句,像是《長歌行》中的:
百川東到海,何時複西歸?少壯不努力,老大徒傷悲。
漢朝之後的魏晉南北朝時期,相較于前代,“樂府詩”有了一定的發展,也同樣出現了很多著名的詩篇:諸如曹操的《蒿裡行》、《短歌行》、《觀滄海》等,而下面的“對酒當歌”這句詩,就出自曹操的《短歌行》。
對酒當歌,人生幾何!譬如朝露,去日苦多。慨當以慷,憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。
魏晉之後,到了唐朝,“樂府詩”的發展又達到了一個新的高度。在當時,各種以樂府詩題創作和拟樂府創作的詩篇,不斷湧現。其中,又以李白創作的樂府舊題詩,流傳廣泛。像是《行路難》、《将進酒》、《蜀道難》、《長歌行》等篇目,都廣為人知。
君不見黃河之水天上來,奔流到海不複回!君不見高堂明鏡悲白發,朝如青絲暮成雪!
但是,在唐代之後,以“樂府詩”為題創作的詩人和詩篇都不是很多。
而我們今天帶來的是“漢樂府”的樂府民歌中,那些或是凄美動人、或是惆怅哀怨的愛情故事。
有所思有所思,乃在大海南。何用問遺君?雙珠玳瑁簪,用玉紹缭之。
聞君有他心,拉雜摧燒之。摧燒之,當風揚其灰。從今以往,勿複相思!相思與君絕!
雞鳴狗吠,兄嫂當知之。妃呼狶!秋風肅肅晨風飔,東方須臾高知之!
詩歌解讀:這首詩歌,寫的是作品中的女主人公,在愛情遇到波折後的情緒變化,而在詩中對于這一變化的刻畫和描寫,非常生動、細膩。
第一部分寫的是女主人公,在與男子初戀時的情感,她不僅心中思念着他,還要親手制作精美的裝飾品,送給心愛的男子。玳(dai,第四聲)瑁(mao,第四聲),是一種龜類,甲殼光滑多文采,可用于制作裝飾品。
第二部分寫的是,當女主人公聽到了男子移情别戀,将自己無情地抛棄的消息後,便把為他精心制作、準備送給他的飾品,付之一炬,還明确地表明了自己的态度:從今往後不再相見,不再思念;
第三部分寫的是,女主人公痛定思痛,回想起昔日初戀時的場景,已經被自己的兄嫂知道,但是現在卻被他無情地抛棄。不由得心生悲涼,不知如何是好,隻能靜靜地等待天亮,希望在天亮後會知道該怎麼辦。
上邪上邪!我欲與君相知,長命無絕衰。
山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕!
詩歌解讀:這首詩是主人公的自誓之詞,也可以說是主人公的内心自白:縱使地老天荒、海枯石爛,我對你的愛仍然是堅貞不變的。
詩中的主人公,假設了五種情況;高山夷為平地,江水枯竭,冬天打雷,夏天下雪,天地合在一起。但是,這些都是幾乎不可能發生的事情,而詩中想要表達的意思,也就很明顯了:除非這些幾乎不可能發生的事情發生,我才會斷絕我們之間的愛情,否則,我對你的愛,是永遠不會改變的。
陌上桑日出東南隅,照我秦氏樓。秦氏有好女,自名為羅敷。羅敷喜蠶桑,采桑城南隅。青絲為籠系,桂枝為籠鈎。頭上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮為下裙,紫绮為上襦。
行者見羅敷,下擔捋髭須。少年見羅敷,脫帽著绡頭。耕者忘其犁,鋤者忘其鋤。來歸相怒怨,但坐觀羅敷。
使君從南來,五馬立踟蹰。使君遣吏往,問是誰家姝?“秦氏有好女,自名為羅敷。”“羅敷年幾何?”“二十尚不足,十五頗有餘。”“使君謝羅敷,甯可共載不?”
羅敷前緻辭:“使君一何愚!使君自有婦,羅敷自有夫。東方千餘騎,夫婿居上頭。何用識夫婿?白馬從骊駒;青絲系馬尾,黃金絡馬頭;腰中鹿盧劍,可值千萬餘。十五府小吏,二十朝大夫,三十侍中郎,四十專城居。為人潔白皙,鬑鬑頗有須。盈盈公府步,冉冉府中趨。坐中數千人,皆言夫婿殊。”
詩歌解讀:這首詩,寫的是一位名叫“羅敷”的女子,面對太守的調戲,義正言辭地拒絕了太守無理的要求,表明了自己堅決的立場和态度。“羅敷”,是古代美女的名字,漢代的女子常以此為名。
第一部分,是對羅敷的介紹和外貌的描寫,表現出了她的美貌動人,也為下面叙述做了鋪墊;
第二部分,寫的是别人看到羅敷時的表現:路過的人,看到羅敷就停下來看着她;少年看到羅敷,都脫下自己的帽子,整理自己頭發,想要在羅敷面前表現自己;在田間勞作的人,看到羅敷,都彼此相互抱怨,因為被她的美貌吸引,而耽誤了勞作;
第三部分,是寫太守經過此地時,看到了羅敷。于是向手下詢問她的情況,還調戲羅敷,想請她一起坐車回家;
第四部分,是羅敷的自白,她嚴正地拒絕了太守的邀請,不僅不畏權貴,痛斥了太守的不知廉恥和見色起意,還表明了自己夫君的身份,從而斷了太守的非分之想。
白頭吟皚如山上雪,皎若雲間月。聞君有兩意,古來相決絕。
今日鬥酒會,明旦溝水頭;躞蹀禦溝上,溝水東西流。
凄凄複凄凄,嫁娶不須啼;願得一心人,白頭不相離。
竹竿何袅袅,魚尾何簁簁。男兒重義氣,何用錢刀為?
詩歌解讀:這首詩,相傳是卓文君所作。當時的卓文君,與司馬相如相愛已是多年,當愛最初的激情逐漸褪去,司馬相如像很多男子一樣,移情别戀,另尋新歡。曆史記載,司馬相如曾想迎娶茂陵女為妻,卓文君為表自己的心意,便寫下了這篇《白頭吟》。司馬相如看到之後,很是感動,于是就放棄了這個想法,兩人又恩愛如初。
詩歌開篇兩句,把自己的愛情,比喻成山上雪和雲間月,表明“我的愛”,就像雪月那樣純潔;
之後的兩句,說明了自己的來意:因為你的移情别戀,所以我今天是來和你斷絕關系的。今天是我們最後一次相會,明天,我們就會像溝水那樣,各奔東西,這裡也是比喻自己的愛情一去不複返;
再是自我安慰:既然出嫁,就用不着哭哭啼啼的,然後傾訴衷腸:我隻想得到對我一心一意的男子,與他白頭偕老;
最後,用竹竿釣魚,來形容男歡女愛,這裡顯然有“願者上鈎之意”,還說出了自己對于男子的看法:身為男子,就應該重情重義,而不是在乎金錢。
結語“漢樂府詩”,可以說是為“樂府詩”之後的發展,奠定了基礎和格調。而後的以“樂府詩”為題材,創作的詩歌,都無法超脫“漢樂府”詩的體制和體裁隻能以“樂府舊題”或者“拟樂府”而作。
而在唐代,由杜甫等發起的“新樂府運動”,試圖開創新的詩題,但是由于這一運動,觸動了當時權貴的利益,因此開展得并不是很順利。最後因為統治階級的腐敗和黑暗的社會現實,不得不就此終結。但是,這一運動在詩歌史上,留下了光輝的一頁,也對後世的詩歌創作,産生了深遠的影響。
我是清安子,一位愛好和癡迷古文、古詩詞和古風歌曲的普通人,夢想是:讓更多的人,知道并了解我們中國,曆史悠久、燦爛輝煌的文化和文學!
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