1.

常言道，人生是一所大學。

就人生而言，每個人都是學生。

活到老，學到老。此乃理所應當。

但關鍵是學明白，活明白。

簡單來說——

“明白”的狀态，就是你悟性的狀态。

“明白”的程度，就是你悟性的程度。

也就是說，對于世上的道理，你要始終處于“明明白白”之中。

但是，你如何始終處于“明明白白”之中？

這又回到剛才所說的話了——

活到老，學到老。同時，學明白，活明白。

這好比是“從前有座山”的循環故事。

那麼，關鍵是，你如何才能學明白，活明白？

2.

第一句話，和誰學很重要。

也就是說，你不能跟着低水平的人甚至差勁糟糕的人瞎跑，不能跟着不良的風氣、敗壞的道德瞎跑，不能不擇手段地追名逐利而甚至害人害己……

無論如何，無論何時何地，無論何種情形，金錢、名利、權力之類，都不能把你異化掉，都不能讓你膨化變形，都不應該讓你落入大坑甚至深淵。

換句話說，人們不能“近墨者黑”，而要“近朱者赤”。

那麼，跟誰學好呢？

古人說，以天地為師，以萬物為師。

古人還說，見賢思齊，三人行必有我師焉。

實際上這已經說得非常清楚了，天地人都是老師。

要向“天”學，擡頭，就是天天向上；

要向“地”學，俯首，就要腳踏實地。

天，就是“天行健”；地，就是“地勢坤”。

乾坤兩卦其實已經把易經說透了，把世間的道理說透了。

至于人之師，就是見賢思齊的“賢”。自古以來，中國的聖賢很多，不僅要見賢思齊，而且要知行合一！

不說老子孔子，單舉七十二賢中的兩個人，讓孔子歎賞不已，直如知音：

比如顔回，“一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”！

比如曾皙，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。

不為物所累，不為欲所累。

何其灑脫，何其自在，何其快樂！

3.

第二句話，怎麼學也很重要。

就學習而言，悟性是極其重要的。

而悟性是有“對象”的，這個“對象”就是古人說的“道”，就是今人說的規律。

同時，悟性是有橋梁的，這個橋梁就是高層次的默契。

就是說，悟性通過“默契”的橋梁，達到了這個“道”，達到了這個“規律”，因此——

默契的高度，決定着你悟性的高度。

默契的境界，決定着你悟性的境界。

你有啥悟性，單是你自己說了不算，單是“小我”說了不算，而是“默契”說了算。

說白了，你有多高的悟性，是你和外界、你和環境，你和他人是分不開的，就是由你和“自然”，你和“天地人”的契合程度說了算的。

對于天地之師也好，萬物之師也好，人之師也好，人們必須從“小我”中走出來，或者“法天則地”，或者見賢思齊，明明白白地達到這個“師”的水準，而且沒有最好，隻有更好。

比如伏羲以天地為師，“仰觀天文，俯察地理，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦”。

比如倉颉以天地為師，“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之迹”，從而創造了文字。

默契，就是要看齊更高的标準，達至更好的境界。

4.

第三句話，如何悟很重要。

默契的境界，決定你悟性的層次。

那麼，默契能讓悟性達到什麼樣層次呢？

大略可分三個層次：

一是略似“于是我心有戚戚焉”。

也就是說有了好的“印象”，好的感覺，好的靈感，好的同感，好的共識。

隐隐的，一閃而過的。貴在把握和捕捉。

注意，這個“戚戚”可不是“小人常戚戚”的“戚戚”。

二是若有所悟。

也就是說似乎一下子明白了什麼，一下子知道了什麼。

有豁然開朗之感，仿佛知道了些許道理，洞明了些許智慧。

好比弘忍大師在慧能腦袋上敲了三下、菩提祖師在孫悟空腦袋上敲了三下。

弟子二人皆心有靈犀，從而獲得了不斷進階的契機。

三是“恍然大悟”。

即仿佛電光石火，醍醐灌頂，事物及其道理明明白白地擺在那裡！

“你懂的”，他也一下子完全醒悟了，明白了，知道了，原來如此！

“無需贅言”，言語道斷。

兩人心領神會，會意一視，會心一笑。

如同世尊拈花，迦葉微笑。

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