在你的人生中，是否問過自己或者别人這個問題：“人為什麼活着？”當你問這個問題的時候，也許正值生命最旺盛的狀态，有一天突然45°角仰望天空思考人生時；也可能正值創業艱苦時期，覺得自己好累，好孤獨，質問自己“你說人為什麼要活着？活得好累啊”；也可能是内心迷茫的口頭禅：“哎，你說我們為什麼活着啊？”90多歲的曆史學家許倬雲說過一句話，他說：“現在全球人的普遍問題是，找不到生命的意義，活着沒有意思。”人生，興許是每個人都會思考的問題。

　　最初我們來到這個世界，是因為不得不來；最終我們離開這個世界，是因為不得不走。我們生下來是一個沒有預先征求意見的結果，沒有選擇，隻能接受；不得不說，可能深情厚愛，也可能露水之緣，造就了我們的軀體，開始了我們的人生，隻是當時年幼無知，混沌不懂。起初的活着隻是因為不願意接受軀體的痛苦，不願意接受死亡，基于本能，我們要吃，要喝，要呼吸，要保暖……我們面對茫然未知的世界，極力搜尋着可以生存的養料。稍長一些，看到了新事物，練就了新本領，對生活有了自己的見解，開始追尋感官的刺激或理想的自娛。随着能力的增強，活動範圍越來越大，接觸事物越來越多，辦事能力越來越強；世界在擴大，視野在開拓，充滿了好奇，陶醉于追逐，新事物的吸引讓我們不斷前行。

　　有這麼一個故事：

　　有一個人快死了，在恍惚之中，他看見佛祖拎着個箱子向他走過來。

　　佛祖說：“好了，孩子，我們走吧！”

　　人：“這麼快？我還有很多事沒做呢！”

　　佛祖：“很抱歉，但時間到了。”

　　人：“您的箱子裡裝的什麼？”

　　佛祖：“你的遺物。”

　　人：“我的遺物？您的意思是我的衣服、寶貝和錢？”

　　佛祖：“那些東西從來就不是你的，它們屬于地球。”

　　人：“那是我的記憶嗎？”

　　佛祖：“不是，它們屬于時間。”

　　人：“那是我的天賦？”

　　佛祖：“不是，它們屬于境遇。”

　　人：“那是我的朋友和家人？”

　　佛祖：“不，孩子，他們屬于你走過的旅途。”

　　人：“那是我的妻子和孩子們？”

　　佛祖：“不，他們屬于你的心。”

　　人：“那麼一定是我的軀體。”

　　佛祖：“不，你的軀體屬于塵埃。”

　　人：“那一定是我的靈魂。”

　　佛祖：“孩子你完全錯了，你的靈魂屬于我。”

　　這個人含着淚水，驚恐地從佛祖手中接過箱子，打開一看，空的。他淚流滿面，心碎地問佛祖：“我從來沒擁有過任何東西嗎？”

　　佛祖：“是的，你從來沒有擁有過任何東西。”

　　人：“那麼，什麼是我的呢？”

　　佛祖：“你的每一個瞬間，你活着時候的每一個瞬間都是你的。”

　　生命，每個人隻有一次，或長或短；生活，每個人都在繼續，或悲或歡；人生，每個人都在旅途，或起或伏。泰戈爾說：“你不應該去追尋或者試圖證明自己的存在，因為你原本就存在；你也不應該去追尋或者試圖證明自己存在的意義，因為你存在的本身就是意義；如同流螢、如同星空，如同草長莺飛，四時消長的萬物，人也隻是自然的一部分，你隻是按照規律繁衍與更替。”

　　還有這麼一則故事：

　　某日，無德禅師正在院子裡鋤草，迎面走過來三位信徒，向他施禮，說道：“人們都說佛教能夠解除人生的痛苦，但我們信佛多年，卻并不覺得快樂，這是怎麼回事呢？”

　　無德禅師放下鋤頭，安詳地看着他們說：“想快樂并不難，首先要弄明白為什麼活着。”

　　三位信徒你看看我，我看看你，都沒料到無德禅師會向他們提出問題。

　　過了片刻，甲說：“人總不能死吧！死亡太可怕了，所以人要活着。”

　　乙說：“我現在拚命地勞動，就是為了老的時候能夠享受到糧食滿倉、子孫滿堂的生活。”

　　丙說：“我可沒你那麼高的奢望。我必須活着，否則一家老小靠誰養活呢？”

　　無德禅師笑着說：’怪不得你們得不到快樂，你們想到的隻是死亡、年老、被迫勞動，不是理想、信念和責任。沒有理想、信念和責任的生活當然是很疲勞、很累的了。”

　　信徒們不以為然地說：“理想、信念和責任，說說倒是很容易，但總不能當飯吃吧！”無德禅師說：“那你們說有了什麼才能快樂呢？”

　　甲說：“有了名譽，就有一切，就能快樂。”

　　乙說：“有了愛情，才有快樂。”

　　丙說：“有了金錢，就能快樂。”

　　無德禅師說：“那我提個問題：為什麼有人有了名譽卻很煩惱，有了愛情卻很痛苦，有了金錢卻很憂慮呢？”信徒們無言以對。

　　無德禅師說：“理想、信念和責任并不是空洞的，而是體現在人們每時每刻的生活中。必須改變生活的觀念、态度，生活本身才能有所變化。名譽要服務于大衆，才有快樂；愛情要奉獻于他人，才有意義；金錢要布施于窮人，才有價值，這種生活才是真正快樂的生活。”

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