北京，在現代的我們看來絕對是政治和經濟中心，是國家的心髒。可是，曆史中很少有北京的存在，我們的印象中的都城有長安還有南京、洛陽、杭州等等，唯獨不見北京。那麼，北京到底是什麼時候作為都城一樣的存在，出現在人們的視野之中的呢？

這裡，說到北京的曆史，必須要提到大金皇陵。

北京有座山，名“九龍山”，是因為山上有九條山脊而得名。這座山的前後各有一座山，前面的山名“皇陵尖”，是老百姓的叫法，這個名字也正是因為山下埋着皇陵。而後面的山叫“連泉頂”。兩座山這要挨着就成了風水學中的玄武垂首，這種風水寶地就是金皇陵的所在地了。

現今，已經能确定的皇陵名字和主人的有十七座，這裡就包括前十帝：有光陵（葬金始祖完顔函普、睿陵（葬金太祖完顔阿骨打）、興陵（葬金世宗完顔雍）、景陵（葬金睿宗完顔宗輔），而這前十帝中就包括函普。

函普在大金的曆史中算是一個特别的人。由于，在王氏高麗政權創立後，它們積極北上擴張侵占中國領土。遼太祖時期，由于其攻打渤海國，最終，更是導緻這一地區更是兵荒馬亂。戰火四起，長白山東麓的女真故土乙離骨嶺一帶，成為兵家交戰的多難之鄉，居民紛紛遷走避難。

而函普恰好就居住在這裡，自然也就受到了戰火的波及。

為了躲避戰火，他就逃到了牡丹江一帶，此時，在這個地方生活着的是女真族。由于函普的特殊，他就這樣在完顔部落落了腳。完顔部落在當時的女真族中是以好鬥著稱的，所以，常常會發生于其他部落或族人之間的鬥争和掠奪。

既然有了戰争，就會有有戰有和的時候，于是，他們需要一個可以作為使者的人去跟對方溝通，此時，這個外族人函普進入了他們的視線。從身份上來說，這個人是外族人，而且，最重要的是，這個人從來沒有參與過部落之間的争鬥。

于是，函普成了他們的和平大使。

那時候的函普已經是六十多歲的年紀了，實在不是一個适合折騰的年齡，開始的時候他是拒絕的，畢竟，在這種部落混亂殘殺的情況下，一個外來的所謂的使者的名頭并不是免死金牌，搞不好，一個不小心就會丢了性命。

可是，女真人承諾的報酬很是豐厚：一頭青牛和一個差不多年紀的老姑娘。

由于，契丹族祖上的青牛女和白馬王子的故事，青牛在契丹族的認知裡是神牛一樣的存在，所以，青牛這個報酬對于他們來說很是珍貴。而那個老姑娘有自己的财産，而且，還有兩個兒子：完顔烏魯、完顔斡魯。函普在這種條件下同意了部落的要求。

其實，部落之間的殘殺讓這些女真人很是覺得頭疼，函普也就成了解決這種殘殺狀況的人。他提出：“部落間一直這樣殺來殺去對誰都沒有好處，大家和和氣氣的在一起共同生産發展多好呢。”于是，為了制止這種殺戮，他提出了一個建議：

“但凡是主動挑起争端，濫殺無辜的部落要付出代價，這個代價不小，包括牛羊和金錢，這是要賠給受害者的，而殺人的兇手還要得到懲罰，為受害的部落當奴隸。并且，在停止了這種無畏的殘殺之後，他們可以共同分攤土地和林地，各自搞好自己的部族發展生産問題。”

這個建議一經提出就得到了部族衆人的支持，于是，部族之間以這種方式終于停止了各自間的争鬥，而函普自然就成了功勞斐然的大功臣。勝利歸來的函普得到了他應有的報酬，娶了完顔家的老姑娘。

自此，函普終于成為完顔部人，他們便是大金的始祖，此後繁衍生息，成就了強大的民族。

也正是從函普開始，此地的部落之間不再野蠻的争鬥不休，而是開始有了約定俗成的規矩。沒有部落在無緣無故之下可以随意殺戮其他部族，這也為民族的強盛發達打下了基礎。之後，繼承函普的是他的大兒子，名：完顔烏魯。

烏魯這一支系繁衍生息，到了綏可時期，整個部落發生了巨大的變化。首先，綏可将都城遷到了阿城。這個地方據說是個土壤十分肥沃的地方，所以，當時人都覺得這是他們尋求農耕發展的原因。除此之外，他們還學會了定居蓋房，發展種植業，自此開始了他們的初期定居生活。

此後，部落就有了很大的發展，又基于其特有的民族特性，部落免不了四處征戰，周圍的部落小而落後，所以，遇到這樣武力強大的女真自然不敵。很快，白山黑水一帶全都統一到了女真之下，大金的開創者完顔阿骨打就是這其中一支血脈的後裔。

史料中，關于金朝始祖函普的族屬問題,研究者認識不一，有人認為：函普是新羅人或高麗人，有人認為：函普是靺鞨人或女真人。通過《松漠紀聞》、《金史》等書有關金朝始祖函普族屬記述的考證，史學家認為：《金史》關于函普“從高麗來” 的記述比較接近曆史真實。

金熙宗即位後，稱函普為金始祖，追上谥号為景元皇帝，廟号為始祖，皇統四年，稱他的埋葬地為光陵。

參考資料：

『《金史·列傳第三》、《松漠紀聞》、《祖宗實錄》、《大金國第一都》』

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