有個成語叫做“頂天立地”，指做人心懷坦蕩，光明磊落，常常與“男子漢大丈夫”連在一起。是呀，人生天地之間，頭頂藍天，腳踩大地，天宇浩瀚，引人無限遐思。大地遼闊，物産民風不等。

天地的曆史早于人類，往往被視作永恒的象征，所謂天長地久。天地也因此被人們視為禍福的根源，及天神和地祇，并加以膜拜。傳統儒家文化講究天地君親師，天地是排在首位的，敬天法祖就是這種秩序關系的濃縮。

甲骨金文裡的“天”與“地”

天，來源于大。大是一個平伸雙臂，岔開雙腿站立的成人形象。漢字造字講究的是“近取諸身，遠取諸物”，天就是在人頭上加了一橫作為強調，什麼意思呢？人的頭上是什麼？天呀！對，天字就這麼造出來了。當然，也可能加上兩橫，就是上的的意思。因為，天是什麼，這個概念很抽象，不好用形象來表示，于是借大來造天。

天，其實就是個指事字。就如同在木字下面成為本，刀字加一點成為刃，一個道理。天與颠的語音非常接近，隻是聲母不同。《說文解字》：颠，頂也。就是腦袋的最上面。天字的讀音也說明了，人的頭頂之上為天的合理性。人是萬物的尺度，我們的祖先正是從自身出發，描摹指稱萬物，理解世界的。

地字的字形構成

地，拆開來就是“土也”。是呀，大地不是主要由泥土構成的嘛！其實，從也并不表示判斷。也，在《說文解字》看來是女陰的形象，這種解釋有點匪夷所思，讓一些道學家極力遮掩反對。但是，許慎之所以那樣說肯定有他的道理，古人質樸，并沒有後來那些道德觀念。那麼，地字其實昭示着土地強大的生殖功能。就如詩歌中常常提到的：大地啊，我的母親。

有誰說成我的父親呢？土地是人類賴以生存的物質基礎，沒有物産，具體說是糧食，人類将無法存在。

《說文解字》中的“土”和“地”

其實，土地連用，就土字來說，《說文解字》用同音字吐來解釋，所謂“地之吐生物者也”，也是說土有能産性，物産豐富，皆由土而來。春秋時期，晉國有位公子重耳，在逃亡途中，向莊稼人讨要吃的。其中一個農夫就給了他一塊泥土，重耳非常生氣，就想鞭打他。舅舅狐偃勸他說，這是上天賜給我們土地，我們應該高興才是。重耳叩頭表謝，收下土塊，重新又上路。一個國君要立國，離不開土地和百姓，但是土地應該是最根本的。

人們常用社稷代表國家，或者說江山社稷，這裡社就是土地神。稷就是谷類糧食作物，這兩樣也是國家生存的根本。我們再來看這個社字，從示，從土，示表示與神靈有關，就表示祭祀土地神。古代有社日，又分春社和秋社，要舉行一系列的慶典活動，魯迅先生就寫有《社戲》這篇文章。

盤古開天辟地

地，讀音和低、底非常接近，概括出了大地的特點。王勃在《滕王閣序》裡就說：地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。他所說的古人認為遠古時候，天地未分。輕清者升為天，重濁者降為地，又有盤古開天地的故事，表現了人類對自身開天辟地能力的肯定。在《淮南子》中記載有共工和颛顼争帝，怒觸不周山，因為這根支撐天的柱子倒塌了。結果是天傾西北，地斜東南。所以才會有滾滾長江東逝水。

天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。到後來“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。人類從原始的畜牧業走向農耕社會，永遠與土地相親相近。正如死亡，我們來自塵土，又歸于塵土。

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