假如現在，在網上有個人，天天發這樣的微博——大家都活得太虛僞了；這個社會很污濁，已經沒有純真的人了；我們應該回到以前去，那樣的生活才美好……

在他的微博下面，評論非常多，反對他的人把他批得一文不值，說他就是吃飽了撐的，無用的憤青、矯情的冬瓜；支持他的人則認為他說的字字珠玑，不要太正确。當然，更多的是對此事毫不關心的一大群人，畢竟生活太忙了，沒這閑心關注這麼形而上的問題。

如果把這個人放到古代去，那麼這個人大概是莊子的A面，或者B面，或者C面……在這裡，我也沒有貶低莊子的意思，隻是打這麼一個比方，讓大家能夠更形象地理解。

老莊思想，也就是道家思想，天然的有這種遺世獨立的姿态，道家絕學，非其人不教，哪怕是失傳了，也不能教給一個自己認為不合格的學習者，以免“遺禍世間”。

他們對自己的思想、觀點和态度，曆來就是——你贊同就贊同，你不贊同我又沒求着你。簡單點來說就是——愛看看，不看滾……

至于後面衍生出來的比較純正的道家門派，也是你愛來就來，我看心情收徒（有沒有道緣），也不保證能把你教成什麼樣，一切都聽天由命，哦不，用他們的話來說就是——看你小子的造化了。

莊子作為道家的代表性人物，喜歡嘲諷，喜歡寫寓言故事來不露聲色地嘲諷，遺世獨立，好像是站在太空看地球，這跟古代的道家高人都喜歡隐居在大山上，大概也有那麼一點關系吧……

莊子說現在的人都太虛僞了，所以他稱當世之人皆“僞人”，離道越來越遠，什麼仁義道德，不過都是唬人的面具，自娛自樂的遊戲，人在作繭自縛，人都不純真了。

那麼什麼時候的人，莊子認為才是“真人”呢？莊子無比懷戀三皇五帝時期的人們，他認為那個時候的人，淳樸、自然，這幾乎就是道家審美的最高境界了。

三皇五帝時期的人們到底是一種怎樣的生活狀态呢？很可能是社會生産力比較低，大家都沒什麼貧富差距，也沒什麼複雜的社會組織，大家日出而作日落而息，确實很自然很淳樸，人在那樣的環境中活着也不累，很自在。參考以前的村莊，我們也能對這種生活感受一二。

就在現在這個社會，也會有很多人向往這種生活，内心深處想隐居，想回歸田園，喜歡看李子柒的視頻，喜歡那種恬淡自然的氣質。

大家懷念以前的農村老家，也是懷念那種老鄉們淳樸自然的關系，人在那個環境中，心是落地的，很自然很巴适。

在這些點上，咱們其實跟幾千年前的莊子，很多心靈的感受是相通的。

隻不過莊子懷念的，是那個更淳樸、更自然的時代，那個時代的資源跟物産也更豐富。

那為什麼後來就變了呢？

其實咱們這個地球有點像蠱盆，當然這種形容可能誇張了點，但想說的其實是各個物種内部都存在着巨大的競争，你必須要最少達到一個及格線才能生存繁衍下去，而生存繁衍，已經被寫進了所有生物的基因裡。

在我之前的那篇文章《深度 | 大國崛起的悖論：個體為什麼會為了集體犧牲自己？ 》中有提到過，人類最開始是母系氏族社會，那個時代人類數量特别少，自然環境中的食物和水也比較充足，人類群體面對的壓力還比較小，算是史前時代一個比較幸福的時光。

後來随着人口的增加，以及地球氣溫的下降，從自然中能夠獲取到的食物也少了，人類的生存壓力陡然增大，需要狩獵，甚至跟其他氏族的人搶奪資源，身強力壯的雄性脫穎而出，人類步入父系社會。

人類的父系社會，有點像非洲草原上的獅子群，赢者通吃，強大的雄性能夠占據很多雌性，進而繁衍出一整個族群，漸漸地便形成了後面的各個氏族，比如曆史上著名的有熊氏、臯陶氏、神農氏等。

氏族進一步發展壯大，一個地域相近氏族之間關于領地、水源就會存在競争，進而發展成對抗與兼并，弱小的氏族或者被強大的氏族徹底消滅，或者被“同化”進強大的氏族，失去自己的氏族标簽，這跟現代一些國家被其他強大的國家文化所同化，失去自己的曆史記憶和文化特征是一樣的。

氏族不斷地互相兼并，會形成部落，部落再發展壯大，也會互相征服兼并，最後形成國家，上古時代社會發展緩慢，這一演化過程持續了很長時間，我國商周時期都還處于氏族、部落與國家相雜處的時代，當時最強大的社會形态就是國家。

在這個過程中，人類的社會形态越來越複雜，就像是一台機器，其功能越來越多了，各種零部件也就越來越多，而與之配套的——芯片與軟件操作系統，也得越來越複雜才能完好的運行起這些零部件。

這個“芯片”，就是聖人、賢人們，如何确定一個人是不是聖人是不是賢人呢？就看這個人有沒有“德”。

那麼又如何讓這麼多的人都有一套共識，能夠互相更有效率地溝通呢？人們又發明了“禮”，大到人與人、小到人與國，都得遵禮，才能進圈子，才能跟大家互換資源，合作搞事情。

不過在道家看來，人類脫離了淳樸自然，陷入内卷式的競争，這是一種脫離“道”的行為，這是一條不歸路。

為了讓“人”匹配上人發明的這套系統，人被分成了聖人、賢人、庸人、小人，所以老子說“不尚賢，使民不争”，一旦有了賢愚之分，自然就會有賢愚之争，這好像有點作繭自縛的意思。

而人類為了維持自己的體系發明出的那一套“德”、“禮”的标準體系，老子說：“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。”

在以老子、莊子等人為代表的道家看來，人自己發明的這套系統，天然就是有Bug的，而人為了維持這套系統的運轉，隻能不停地打補丁，所以會“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”。

連禮都不遵守了，那就是法家上場了，所以我們可以接一句“失禮而後法”，法家都搞不定了怎麼辦呢？那就隻能天下大亂人頭翻滾了，後面整個人類世界的變化形态，确實就是這樣的。

其實人類社會一直都不乏反思者，古今中外都有很多這樣的人，莊子說的人都不是真正的人了，用現在的話說就是人被異化了，被工業異化、被科技異化、被信息異化、被房子車子票子異化……反正就不是那種純粹的人了。

那麼這個問題到底有沒有解呢？

道家說的人類脫離了天道，其實随着人類族群的繁衍，最開始的時候資源充足，大家相安無事，這種和平的環境人的數量肯定是越來越多的，在一定的生産力下，資源總有一天會不夠，那麼必然地人類會進入一種競争狀态，發展出複雜的組織形态，使用各種“奇技淫巧”的工具，用上各種陰謀詭計。

後面人類的曆史，不就是一部這樣的曆史嘛。這樣看，人類脫離“天道”，貌似是一種必然。

其根源還是，人類作為一種生物，其繁衍發展的欲望是無限的，但在給定的生産力下，地球能夠提供的資源，或者說人類能夠挖掘出的資源是有限的，所以就産生了族群内的競争，人類漸漸地就“不天真”、“不自然”了。

破局點在哪裡呢？如果說，人類的生産力發展到，能夠從自然界挖掘出無限的資源，那麼人類繁衍欲望之無限跟資源之有限之間的矛盾就解決了。

可控核聚變能夠解決無限能源的問題，無限能源基本就代表着無限資源，估計到了那一天，人類社會就能“返璞歸真”了。

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