佛陀是一個什麼樣的人？

這是人們開始學習佛學時，首先要回到佛學源頭去弄清楚的問題。

佛陀成佛之後，有人問佛陀：“您是神嗎？”

佛陀回答：“不是。”

又問：“那麼，您是人嗎？

佛陀回答：“也不是。”

“那麼您到底是什麼呢？”

人們對佛陀的認知總歸帶着一種崇拜。在佛教的話語體系裡，佛陀的生平也确實帶着神奇的傳說。佛教裡把佛陀的一生，歸納為“八相”，大意是佛陀一生的八種形态，或者說，佛陀成長的八個階段。

第一個階段是降篼率。降生在篼率天，既然是降生在天上，說明佛陀不是普通人那樣從母體出生，而是自己從天上來到人間。

第二個階段是托胎。雖然是自己從天上來到人間，但也還是要像普通人一樣，從母體出生。所以就要托胎，所托的母體就是迦毗羅衛國淨飯王的王後摩耶夫人。

第三個階段是出生。摩耶夫人在生産前遵從印度習俗，動身回家。當她走到無憂樹下時，心覺異樣、身體不穩，靠在樹邊，生下了太子。

小太子生下來就會走路，雙腳各踩一朵蓮花，一手指天，一手指地，說：“天上地下，惟我獨尊。這是最後一生，不會再生。我将用偉大的法雨撲滅地獄之火，讓衆生獲得幸福。”

第四個階段是出家。佛陀出生後，有預言家預言，他要麼成為偉大的君王，要麼出家成為人類偉大的精神導師。淨飯王當然希望自己的兒子成為偉大的君王，所以，對于他的生活采取了特别豪奢的保護措施，不讓他接觸真實的世界人生。

但佛陀自小就特别敏感，對于日常生活裡的現象，有他自己的思考。到29歲那一年，還是離開王宮，放下世俗生活與一切羁絆，出家去尋求終極的真理。

第五個種階段是降魔。這個魔，是内心的魔鬼，雜念、煩惱、欲望等等，佛教裡把這些魔鬼叫做摩羅。佛陀出家以後，花了很長時間戰勝各種心魔。

降伏了摩羅，就進入第六個階段：成道，或者說成佛。成道以後，就進入第七個階段，弘揚佛法，這在佛陀一生中比重很大。最後一個階段是涅槃。涅槃，在佛教裡的大概意思，就是擺脫了煩惱的束縛，超越了生死的輪回。

這些便是費勇老師在《費勇的佛學修心課》中，為大家所講解的關于佛陀一生的“八相”，也基本上勾勒出了佛陀一生的事迹，以及回答了他是一個什麼樣的人。但這依然不夠，費勇老師在這個問題上，還從學術角度進行了探讨。

首先，如果把佛陀個人成長的經曆放在印度的曆史背景裡，拿他是作為一個叛逆者出現在印度舞台上的。

在印度，佛陀生活的年代，正好是十分混亂的年代，小國戰争不斷，種姓制度、婆羅門教占據社會主流，造成嚴格的社會等級；新的沙門（息惡、修道）思想興起。

佛陀對于婆羅門教和種姓制度都是持批判态度的，認為人是不分貴賤的，是平等的。佛陀成佛後，強調人人都有佛性，不分種族、階層。這在當時是非常了不起的革命性思想。

其次，如果把佛陀放在整個人類的曆史背景裡，他則是作為人類思想基本範式的創造者之一出現的。

佛陀生活的大時代是人類軸心時代，那個時代以色列有猶太教的先知，希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞裡士多德，中國有老子、孔子，印度則有釋迦牟尼，這些偉大思想導師，塑造了人類的思想的基本範式，到今天仍然是我們的智慧源泉。

他們有一些共同的特點，比如都對人類的困境特别關注、都具有懷疑一切的悲觀傾向。但在對于人類困境的理解上，以及解決方案上，這些思想家顯示了不同的思想路徑。

那佛陀是如何理解人類的終極困境的呢？

來《費勇的佛學修心課》，聽費勇娓娓道來佛學的經典理論，尋找生活修心之道，走出迷惑與徘徊中，在佛學的指引下，探索自我、回到自我、更新自我。

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