1、 蕭紅在小說的創作中既有對于東北故鄉的懷念，同時也存在着對于東北故鄉封建環境的批判。

2、 蕭紅的代表作《呼蘭河傳》《生死場》中隐含了作者對于東北故鄉的熱愛與批判。

3、 蕭紅的部分小說創作可歸類于諷刺喜劇的範疇中，一方面是對于魯迅先生批判意識的模仿與繼承，另一方面也是對國民性的進一步反思。

1、 蕭紅對東北故鄉的熱愛表現在對于東北故鄉風景的熱愛，如火燒雲，火燒雲使東北的景物非常燦爛，而一切景語皆情語，燦爛的不僅僅是火燒雲，更是作家的心靈世界，表現了蕭紅在千裡之外對于故鄉的無限眷戀。

2、 蕭紅對東北故鄉的熱愛也表現在對于人和事的懷念，如野台子戲部分，出嫁的姐妹認真準備禮物，内心歡喜卻以平常的話作為掩蓋，他們不善表達的外表之下隐藏着濃郁的親情。

3、 蕭紅對東北故鄉的态度也表現在對人事的批判。如小團圓媳婦被婆婆虐待緻死，婆婆作為害人者反而以受害者自居，表現了生活在封建家族的女性的孤告無援的生存困境；如大泥坑給人們帶來不便，卻無人想到填坑，将病死的豬當做是淹死的豬，表現了一種自欺欺人的心态；有病去跳大神，活着的人沒有人關懷，死去的人用最好的彩鋪讓他在陰間享用，表現了作者對于封建迷信的批判。

4、 在《呼蘭河傳》中，既有作家個體在幼時的生存經驗，同時也存在着對于故鄉生存方式的深刻反思。首先，作家的童年回憶交織着溫馨與悲涼，作為一個成年人，她穿越了成年生活經驗中的種種障礙，從童年的記憶中召喚出一種本身的生命境界。童年的記憶與當下的荒涼相互滲透，過去的美好像一束光穿過時空的隧道照亮了當下的生活，但卻無法驅散當下的荒涼，反而使溫馨的更加溫馨，蒼涼的更加蒼涼。

5、 《呼蘭河傳》中，生活的興味和啟蒙的思想相交織，如大泥坑表現出一種張力，一方面有啟蒙批判思想，另一方面，叙述者在批評這件事情的時候，又跟批評對象一起體會了過大泥坑時的心情，充滿了趣味，化腐朽為神奇。

6、 對于故鄉人事的複雜态度方面，如對生活的悲憫，一方面對于現實的具體的人的生命悲憫，如對于因為偷東西被打的二伯的同情，另一方面，也有超越了具體事件的形而上的思考，如生老病死一聲不吭，“日光之中并沒有什麼新的東西”，表現了人生的孤獨與落寞以及生命中普遍存在的悲涼。

1、 關于蕭紅的作家定位：從題材來看，蕭紅的創作以東北地區作為寫作範疇，幼時身處東北的生存體驗為蕭紅的創作提供了靈感的源泉，準确地說，蕭紅屬于東北作家群的重要作家之一。同時以女性作家的獨特身份，精确靈敏的感受進行書寫，對于中國現代女性文學的創作也起到了推動作用。

2、 關于蕭紅的諷刺喜劇

中國現代文學自魯迅起便有着諷刺與批判國民性的傳統，但魯迅的文章，多植根于嚴肅的批判。随着現代文學的發展以及政治發展對于文學的要求，越來越多的作家開始将諷刺隐藏在喜劇之中，一方面以喜劇這種平易的方式促進文學的傳播，另一方面，形成一種反諷，加深諷刺意味。

蕭紅的諷刺喜劇主要以逃難作為題材，表現了隻顧個人安危而不顧民族危亡的小市民形象。作者借《逃難》中的何南生，對于小市民表裡不一的行為以及苟且偷安卻弄巧成拙的命運進行了批判；《馬伯樂》對馬伯樂的小市民形象也進行了批判。在嬉笑怒罵中完成了對于危難中展現出來的國民性弱點進行了諷刺。

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